“言语无序，亦足以见心之不存。

“只存得此心常见在，便是学。
过去与未来事，思之何益？徒放心耳。

问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？”

先生曰：“亦是。

问：“‘颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。
”

先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’可见。
其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。

澄问：“喜怒哀乐之中、和，其全体常人固不能有。
如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中、和乎？”

先生曰：“在一时之事，固亦可谓之中、和，然未可谓之大本、达道。
人性皆善，中、和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。

问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，何如？”

先生曰：“皆是也。
伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。
延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。

问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。
贤人之言，则引而自高。
’如何？”

先生曰：“不然。

尚谦问孟子之不动心与告子异。

先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。
”

又曰：“心之本体原自不动。

“心外无物。
如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

“万象森然时，亦冲漠无朕，冲漠无朕即万象森然。
冲漠无朕者，‘一’之父；万象森然者，‘精’之母。
‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。

诗曰：

神龙失势滞飞升，得遇风雷便不情。

豪杰相逢鱼得水，英雄际会弟投兄。

千金伪买花娘俏，一让能成俊义名。

诗曰：

恢恢天网实无端，消息盈虚未易观。

不向公家尊礼度，却从平地筑峰峦。

宋江水浒心初遂，晁盖泉台死亦安。

词曰：

呻哙庄公臂断截，灵辄车轮亦能折。

专诸鱼肠数寸锋，姬光座上流将血。

路旁手发千钧锤，秦王副车烟尘飞。

诗曰：

野战攻城事不通，神谋鬼计运奇功。

星桥铁锁悠悠展，火树银花处处同。

大府忽为金璧碎，高楼翻作祝融红。

诗曰：

岂知一夜乾坤老，卷地风严雪正狂。

隐隐林边排剑戟，森森竹里摆刀枪。

六花为阵成机堑，万里铺银作战场。

古风一首：

古来豪杰称三国，西蜀东吴魏之北。

卧龙才智谁能如，吕蒙英锐真奇特。

中间虎将无人比，勇力超群独关羽。

诗曰：

北京留守多雄伟，四面高城崛然起。
西风飒飒骏马鸣，此日冤囚当受死。

俊义之冤谁雪洗？时刻便为刀下鬼。

诗曰：

烟水茫茫云数重，罡星应合聚山东。
岸边埋伏金睛兽，船底深藏玉爪龙。
风浩荡，月朦胧。

《满庭芳》：

通天彻地，能文会武，广交四海豪英。
胸藏锦绣，义气更高明。
潇洒纶巾野服，笑谈将白羽麾兵。

诗曰：

背后之言不可谌，得饶人处且饶人。

虽收芒砀无家客，殒却梁山主寨身。

诸将缟衣魂欲断，九原金镞恨难伸。

天弓拨其弦，平地跃虎狼。

腥风扇九泽，浊雾干太阳。

琐琐蚊与虻，亦沸如蜩螗。

世阀高临汝，衣冠起岳州。

精灵华盖晓，气脉洞庭秋。

江汉称才子，潇湘托好逑。

清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡。
忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。

剪剪春水出万壑，和春带出芳丛。
谁分弱水洗尘红。
低回金叵罗，约略玉玲珑。

□定飞仙去不留，惜余生晚欠从游。

种明逸后屈二指，范景仁边放一头。

有鹿门栖堪遁去，无菟裘计径归休。

窗下陈编懒更窥，还丹难染镜中丝。

后生可畏前贤远，妄校皆封老将奇。

辟谷差贤东郭乞，归耕莫待北山移。

议郎座上识郎君，窃意趋庭有异闻。

客屦今无同辈在，书灯昔与长公分。

虫冰寒暑余侵耄，萤雪光阴子尚勤。

行年六十有三岁，齿发虽衰志未衰。

耻把精神虚作弄，肯将才力妄施为。

愁闻刮骨声音切，闷见吹毛智数卑。

六十残躯鬓已斑，缪称仙术有□□。

时来孺子成功易，势去圣人为力难。

虽则筋骸精康健，奈何情意已阑珊。

行年六十二康强，况复身居永熟乡。

道德生辰非易得，浅斟低唱又何妨。

无涯岁月难拘管，有限形骸莫毁伤。