《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。
”夫物不受审，则材不成，人不涉难，则智不明。
季秋之月，天地始肃，寒气欲至。
有蓬四垣张子居官，童子晨谒：「有驹在门，张子迎客。
」平生故人予致其馈客以飧，撷露菊之清英，剪霜杞之芳根，芬敷满前，无有馨膻。
客愠而作，谓余曷然？张子始叹终笑以言。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。
都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。
一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。
都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。
一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
今朝廷有一政事，而多出于御批；有一委任，而多出于特旨。
使政事而皆善，委任而皆当，固足以彰陛下之圣德，而犹不免好详之名。
万一不然，而徒使宰辅之避事者得用以藉口，此臣爱君之心所不能以自已也。
眼光有棱，足以照映一世之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。
出其毫末，翻然震动。
不知须鬓之既斑，庶几胆力之无恐。
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞沙走砾。
局促一室之内，欲出不得。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
有屠人货肉归，日已暮。
歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。
屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。
一屠暮行，为狼所逼。
道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
广平冯生，少轻脱，纵酒。
昧爽偶行，遇一少女，著红帔，容色娟好。
从小奚奴，蹑露奔波，履袜沾濡。
童时赴郡试，值春节。
旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰：「演春」。
余从友人戏瞩。
万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。
遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。
适异国来贡狮猫，毛白如雪。
邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。
至夜，觉肤痒。
天明视之，葺生鸭毛，触之则痛。
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。
有道士破巾絮衣，丐于车前。
乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。
李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽，好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
披萝带荔，三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。
自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。
孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
宣德间，宫中尚促织之戏，岁徵民间。
此物故非西产。
有华阴令，欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。
于是佛告弥勒菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。
”
弥勒白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之行，时维摩诘来谓我言：‘弥勒，世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
尔时，长者维摩诘自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？佛知其意，即告舍利弗：“汝行诣维摩诘问疾。
”
舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也！夫宴坐者不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪。
尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通；逮诸总持，获无所畏；降魔劳怨，入深法门；善于智度，通达方便；大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝。
久于佛道，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海；诸佛咨嗟，弟子、释梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便，居毗耶离。
如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众，八千人俱。
菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。
为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念定总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间， 所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而两甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝，如海导师。
于是佛告弥勒菩萨言:「弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝，如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。
所以者何？未来世中，当有善男子、善女人，及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法，若使不闻如是等经，则失善利。
如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
尔时，释提桓因于大众中白佛言:「世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。
如我解佛所说义趣:若有众生，闻是经法，信解、受持、读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行。
斯人即为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念;降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。
尔时，世尊问维摩诘:「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」
维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然。
我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。
不观色，不观色如，不观色性;不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。
是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会，皆作金色。
阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。
」
佛告阿难:「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。
于是舍利弗心念:「日时欲至，此诸菩萨当于何食？」
时维摩诘知其意而语言:「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。
」
时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。
其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。
尔时，维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。
」
会中有菩萨名法自在，说言:「诸仁者！生、灭为二。
法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。