落花无主，妾所深悲。
飞絮依人，妾所深耻。
自君远赴汴梁，屈指流光，梅开二度矣。
何子有琴，三年不张。
从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。
何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。
出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。
人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。
拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。
金陵古都会， 名山大川在封内者以数十，而燕子矶以拳石得名。
矶在观音门东北，三面临江，削壁巉岩，石笋林立。
观音山蜿蜒数十里，东与长山相属，至此忽突起一峰，单椒秀泽，旁无附丽，傲睨诸山，偃蹇不相下。
新城令崔懋，以康熙戊辰往济南。
至章邱西之新店，遇一妇人，可三十馀，高髻如宫妆，髻上加毡笠，锦衣弓鞋，结束为急装。
腰剑，骑黑卫极神骏，妇人神采四射，其行甚驶。
万历末，詹懋举者，守颖州。
偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。
呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。
宋荔裳方伯在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜也。
问：“小儿读何书？”以《史记》对。
问：“何人所作？”曰：“太史公。
先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。
先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。
于诗嗜陶渊明，少的句云：明月生东隅，清辉照北床。
皇帝二十有三年，制诏州县立学。
惟时守令，有哲有愚。
有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。
公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴汉，声畅华夏，远近莫不归名。
每惟畴昔，尝同大化，吴札、郑乔，能喻斯好。
浩浩乎，平沙无垠，夐不见人。
河水萦带，群山纠纷。
黯兮惨悴，风悲日曛。
道者，体之可以即至神；用之可以挈天地；推之可以治天下；国家可使一世之民举，得其恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域。
朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴。
俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。
佛庙之治有二补饬，故物为二，梵福崇建新制为三，有利崇建之利三，谓入海、安稳、多获重宝。
欲作寺，且不贪惜也。
噫，凡天下事，即以利而后有所为，是名未离尘着，虽然苟利一一切不间缁褐，无论苍雅，皆宜有为，但利已不利于人，利寡不利于众，岂徒尘着，犹之贪惜可也。
余尝集才子书者六，其目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。
已谬加评订，海内君子皆许余以为知言。
近又取《三国志》读之，见其据实指陈，非属臆造，堪与经史相表里。
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也，风以动之，教以化之。
乾，元、亨、利、贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
独吾郡潜、霍、司空、械眠、浮渡各以其胜出名于三楚。
而浮渡濒江倚原，登陟者无险峻之阻，而幽深奥曲，览之不穷。
是以四方来而往游者，视他山为尤众。
曩者，鼐在京师，歙程吏部，历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。
维盛清治迈逾前古千百，独士能为占文者未广。
昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。
秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。
孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。
久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。
及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪。
一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。
一青又先返。
双溪归后十日，借一青、仲孚、应宿，观披雪之瀑。
水源出乎西山，东流两石壁之隘，隘中陷为石潭，大腹合口若罂，瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔，乃至平地。
其地南距县治七八里，西北距双溪亦七八里；中间一岭，而山林之幽邃，水石之峭厉，若故为诡愕以相变焉者。
君钱塘袁氏，讳枚，字子才。
其仕在官，有名绩矣。
解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。
桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。
其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。
龙溪曲流，出乎其间。
《礼》之《乐记》云：钟声铿铿以立号，号以立横，言号令之发，充满其气也。
春秋之义，有钟鼓曰伐，言声其罪以责之也。
而道人桑门师，亦谓为信鼓，盖以其警斋戒勤惰之心，时朝礼早暮之节。
水居一室耳，高其左偏为楼。
楼可方丈，窗疏四辟。
其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。
其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。
盱能抚节安歌，婆娑乐神。
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。