山途历四省，逾山踄百邦。
山从地分域，地因山别疆。
穿山繇山径，依山止山乡。
岁在壬午，余与晦木、泽望入四明，自雪窦返至过云。
雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落。
遐路窈然，夜行撤烛，雾露沾衣。
余读《东京梦华录》、《武林旧事》，记当时演史小说者数十人。
自此以来，其姓名不可得闻，乃近年共称柳敬亭之说书。
柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
距乐清六十里，有村曰芙蓉，倚天而滨海。
余以岁辛巳四月三十日，由芙蓉逾丹芳岭，至能仁寺。
坐少顷，出寺门里许，有泉曰燕尾泉。
穷鬼者，不知所自起。
唐元和中，始依昌黎韩愈。
愈久与之居，不堪也。
一壶先生者，不知其姓名，亦不知何许人。
衣破衣，戴角巾，佯狂自放。
尝往来登莱之间，爱劳山山水，辄居数载去。
余生足下。
前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。
余闻之，载笔往问焉。
西邻之女，陋而善嫁。
东邻有处人，贞淑而美，无聘之者，乃过西邻而问焉，曰：“若何以得嫁？”西邻之女曰：“吾有五费。
”曰：“可得闻乎？”曰：“发黄费吾膏，面黠费吾粉，履阔费吾布，垢多费吾藏，人来费吾茶。
余读书之室，其旁有桂一株焉。
桂之上，日有声弇弇者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。
巢大如盏，精密完固，细草盘结而成。
去年春正月，渡江 访足下，留信宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。
足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人矩镬，因从问其波澜意度所以然者。
仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。
顺治二年，既写江东南，而明唐王即皇帝位于福州。
其泉国公郑芝龙，阴受大清督师满盈洪承畴旨，弃关撤守备，七闽皆没，而新令雄发更衣冠，不从者死。
于是民以违令者不可胜数，而画网巾先生事尤奇。
里中有盲童，操日者术，善鼓琴。
邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。
”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。
昔众尝至一乡陬，颓然靡然，昏昏冥冥，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩，心为之荒惑，体力之败乱。
问之人：“是何乡也？”曰：“酣适之方，甘旨之尝，以徜以徉，是为醉乡。
”
呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。
光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
赵普字则平，幽州蓟人。
后唐幽帅赵德钧连年用兵，民力疲弊。
普父回举族徙常山，又徙河南洛阳。
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。
夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。
赵，魏之障也。
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。
夫明镜所以照形，往古所以知今。
夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。
成王封伯禽于鲁。
周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。
大凡治事，必需通观全局，不可执一而论。
昔人有专浚吴淞而舍刘河、白茅者，亦有专治刘河而舍吴淞、白茅者，是未察三吴水势也。
国朝二百余年，问学之业绝盛，固陋之习盖寡。
自六书九数经训文辞篆隶之字，开方之图，推究于汉以后、唐以前者备矣。
至于填词，仆少学焉，得本辄寻其所师，好其所未言，二十余年而后写定。
右录三百四十余人，词一千四十七首。
叙曰：“词为诗余，非徒诗之余，而乐府之余也。
律吕废坠，则声音衰息。
夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。
周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。
其中有丽人焉。
东府掘城北堑，入丈馀，得古冢，上无封域，不用塼甓。
以木为椁，中有二棺，正方，两头无和。
多异形，不可尽识。
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。
夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。
可怜孤月夜，沧照客心愁。
圣水出温泉，新阳万里传。
风波不动影沈沈，翠色全微碧色深。
应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
秦嘉妻徐淑答书曰：
知屈圭璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也，自初承问，心原东还，迫疾惟宜抱叹而已，日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近，谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳如何，深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦难矣，长路悠悠，而君是践，冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱，体非比目，何得同而不离，于是咏萱草之喻，以消两家之恩，割今者之恨，以待将来之欢，今适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶。
苦笋及茗异常佳，乃可径来。
怀素上。