门山之公署，旧有三老堂。
盖正寝之西，故厅之东，连甍而稍庳，今以之馆宾者也。
予到半年，葺而新之。
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。
公生明，廉生威。
范进进学回家，母亲、妻子俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。
范进向他作揖，坐下。
栖霞凡五洞，而紫云最胜。
余以光绪己亥四月，同陈吉士及其二子一弟，泛舟至岳坟下，道山径至栖霞禅院止焉。
出拜宋辅文侯墓，遂至紫云洞。
过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。
溪发源于杨梅坞。
余之溯溪，则自龙井始。
杭人佞佛，以六月十九日为佛诞。
先一日，阖城士女皆夜出，进香于三竺诸寺，有司不能禁，留涌金门待之。
余食既，同陈氏二生霞轩、诒孙亦出城荡舟，亦出城荡舟为湖游。
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。
魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。
事汉武帝，汉书具载其事。
阿豺有子二十人，纬代，长子也。
阿豺又谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。
”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。
间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。
愚而不明，未达其咎。
意者朕之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？
夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。
唐子曰：“大清有天下，仁矣。
自秦以来，凡为帝王者皆贼也。
”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。
群臣奏入，下于有司；公卿集议，复奏行之。
其所行者，著为故事，因时增易，百职准以决事。
自汉以来皆然，舍是无以为政。
大夫曰：“文学言：‘天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
’故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
故民流溺而弗救，非惠君也。
大夫曰：古之君子，善善而恶恶。
人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。
无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。
孝和皇帝时，韦、武弄权，母媪预政。
士有附丽之者，起家而绾朱紫，予以无所傅会，取摈当时。
会天子还京师，朝廷愿从者众。
夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。
昔人有以发绕炙误其国君者，有置毒于胙诬其太子者。
夫发经炎炭，必致焚灼；毒味经时，无复杀害。
鲁文公二年，不雨。
班氏以为自文即位，天子使叔服会葬，毛伯赐命，又会晋侯于戚。
上得天子，外得诸侯，沛然自大，故致亢阳之祸。
班氏著志，牴牾者多。
在于《五行》，芜累尤甚。
今辄条其错缪，定为四科：一曰引书失宜，二曰叙事乖理，三曰释灾多滥，四曰古学不精。
○诸史（六条）
夫盛服饰者，以珠翠为先；工缋事者，以丹青为主。
至若错综乖所，分有失宜，则彩绚虽多，巧妙不足者矣。
观班氏《公孙弘传赞》，直言汉之得人，盛于武、宣二代，至于平津善恶，寂蔑无睹。
○诸晋史（六条）
东晋之史，作者多门，何氏《中兴》，实居其最。
而为晋学者，曾未之知，傥湮灭不行，良可惜也。
王、檀著书，是晋史之尤劣者，方诸前代，其陆贾、褚先生之比欤！道鸾不揆浅才，好出奇语，所谓欲益反损，求妍更媸者矣。
○《春秋》（二条）
案《春秋》之书弑也，称君，君无道；称臣，臣之罪。
如齐之简公，未闻失德，陈恒构逆，罪莫大焉。
而哀公十四年，书“齐人弑其君壬于舒州。
夫史之繁文，已于《叙事篇》言之详矣然凡俗难晓，下愚不移。
虽六卷成言，而三隅莫反。
盖语曰：“百闻不如一见。
古之人言《春秋》、三《传》者多矣，战国之世，其事罕闻。
当前汉专用《公羊》，宣皇已降，《穀梁》又立于学。
至成帝世，刘歆始重《左氏》，而竟不列学官。
昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。
故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。
然则尺有所短，寸有所长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。
盖古之史氏，区分有二焉：一曰记言，二曰记事。
而古人所学，以言为首。
至若虞、夏之典，商、周之诰，仲虺、周任之言，史佚、臧文之说，凡有游谈、专对、献策、上书者，莫不引为端绪，归其的准。
《易》曰：“上古结绳以理，后世圣人易之以书契。
”儒者云：“伏羲氏始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
”又曰：“伏羲、神农、黄帝之书谓之‘三坟’，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之‘五典’，言常道也。
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。
上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。
夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。
予幼奉庭训，早游文学。
年在纨绮，便受《古文尚书》。
每苦其辞艰琐，难为讽读。
夫设官分职，儜绩课能，欲使上无虚授，下无虚受，其难矣哉！昔汉文帝幸诸将营，而目周亚夫为真将军。
嗟乎！必于史职求真，斯乃特为难遇者矣。
史之为务，厥途有三焉。
在昔三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。
行诸历代，以为格言。
其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。
在昔三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。
行诸历代，以为格言。
其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。