艮上巽下，元亨。
利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六，干父之蛊，有子，考无咎。
利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六，干父之蛊，有子，考无咎。
兑上震下，元亨，利贞，无咎。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
六二，系小子，失丈夫。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
六二，系小子，失丈夫。
震上坤下，利建侯行师。
初六，鸣豫，凶。
六二，介于石，不终日，贞吉。
初六，鸣豫，凶。
六二，介于石，不终日，贞吉。
坤上艮下，亨。
君子有终。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
君子有终。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
离上乾下，元亨。
初九，无交害匪咎。
艰则无咎。
初九，无交害匪咎。
艰则无咎。
乾上离下，同人于野，亨。
利涉大川。
利君子贞。
利涉大川。
利君子贞。
乾上坤下，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
坤上乾下，小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇。
征吉。
初九，拔茅茹以其汇。
征吉。
坎上坤下，吉。
原筮，元，永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
原筮，元，永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
坤上坎下，贞丈人吉，无咎。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
乾上坎下，有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
坎上乾下，有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
艮上坎下，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
坎上震下，元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
勿用有攸往。
利建侯。
兑上兑下，亨。
利贞。
初九，和兑，吉。
利贞。
初九，和兑，吉。
江出西陵，始得平地。
其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
太尉执事：辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
泺水之源，发于城之西南山下，北流为皇，其浅可揭。
城之西门，跨而为桥。
自京师走海上者，皆道于其上。
城之西门，跨而为桥。
自京师走海上者，皆道于其上。
辙之不肖，何足以求交于鲁直；然家兄子瞻与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏，读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。
性拙且懒，终不能奉咫尺之书致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也！
自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。
观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。
性拙且懒，终不能奉咫尺之书致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也！
自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。
观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。
岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。
庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。
岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。
人重而物轻，则物之附人也坚。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
人重而物轻，则物之附人也坚。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
孟德者，神勇之退卒也。
少而好山林，既为兵，不获如志。
嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。
少而好山林，既为兵，不获如志。
嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。
昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂。
予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。
予初守临汝，不数月而南迁。
予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。
予初守临汝，不数月而南迁。
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。
葺茅竹而居之。
日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。
葺茅竹而居之。
日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。
昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。
”予疑而诘也。
则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。
”予疑而诘也。
则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。
子瞻既通守余杭，三年不得代。
以辙之在济南也，求为东州守。
既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。
以辙之在济南也，求为东州守。
既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。
予幼师事先君（苏辙之父，苏洵），听其言， 观其行事。
今老矣，犹志其一二。
先君平居不治生业，有田一廛， 无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
今老矣，犹志其一二。
先君平居不治生业，有田一廛， 无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
予兄子瞻，谪居海南四年，春正月今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽，夏六月，公被命渡海北归，明年舟至淮浙，秋七月被病卒于昆陵。
吴越之民相与哭于市，其君子相与吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率饭僧惠林佛舍。
呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。
吴越之民相与哭于市，其君子相与吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率饭僧惠林佛舍。
呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，没南市，登北岸，败刺史府门。
盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。
既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。
既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。