于是舍利弗心念:「日时欲至，此诸菩萨当于何食？」
时维摩诘知其意而语言:「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。
」
时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。
其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。
时维摩诘知其意而语言:「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。
」
时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。
其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。
尔时，维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。
」
会中有菩萨名法自在，说言:「诸仁者！生、灭为二。
法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。
」
会中有菩萨名法自在，说言:「诸仁者！生、灭为二。
法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。
尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何通达佛道？」
维摩诘言:「若菩萨行于非道，是为通达佛道。
」
又问:「云何菩萨行于非道？」
答曰:「若菩萨行五无间，而无恼恚;至于地狱，无诸罪垢;至于畜生，无有无明、憍慢等过;至于饿鬼，而具足功德;行色、无色界道，不以为胜。
示行贪欲，离诸染著;示行嗔恚，于诸众生无有恚阂;示行愚痴，而以智慧调伏其心;示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命;示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧;示行嗔恚，而常慈忍;示行懈怠，而勤修功德;示行乱意，而常念定;示行愚痴，而通达世间、出世间慧;示行谄伪，而善方便，随诸经义;示行憍慢，而于众生犹如桥梁;示行诸烦恼，而心常清净。
维摩诘言:「若菩萨行于非道，是为通达佛道。
」
又问:「云何菩萨行于非道？」
答曰:「若菩萨行五无间，而无恼恚;至于地狱，无诸罪垢;至于畜生，无有无明、憍慢等过;至于饿鬼，而具足功德;行色、无色界道，不以为胜。
示行贪欲，离诸染著;示行嗔恚，于诸众生无有恚阂;示行愚痴，而以智慧调伏其心;示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命;示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧;示行嗔恚，而常慈忍;示行懈怠，而勤修功德;示行乱意，而常念定;示行愚痴，而通达世间、出世间慧;示行谄伪，而善方便，随诸经义;示行憍慢，而于众生犹如桥梁;示行诸烦恼，而心常清净。
尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何观于众生？」
维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
」
文殊师利言:「若菩萨作是观者，云何行慈？」
维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。
行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。
维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
」
文殊师利言:「若菩萨作是观者，云何行慈？」
维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。
行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。
尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何观于众生？」
维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
」
文殊师利言:「若菩萨作是观者，云何行慈？」
维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。
行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。
维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
」
文殊师利言:「若菩萨作是观者，云何行慈？」
维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。
行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。
尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念:斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？
长者维摩诘知其意，语舍利弗言:「云何？仁者为法来耶？求床座耶？」
舍利弗言:「我为法来，非为床座。
」
维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。
夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。
长者维摩诘知其意，语舍利弗言:「云何？仁者为法来耶？求床座耶？」
舍利弗言:「我为法来，非为床座。
」
维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。
夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。
尔时，佛告文殊师利:「汝行诣维摩诘问疾！」
文殊师利白佛言:「世尊！彼上人者，难为酬对。
深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得度。
虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。
文殊师利白佛言:「世尊！彼上人者，难为酬对。
深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得度。
虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。
尔时卢舍那佛。
为此大众。
略开百千恒河沙不可说法门中心地。
为此大众。
略开百千恒河沙不可说法门中心地。
尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中，摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众，说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。
是时，释迦身放慧光。
所照从此天王宫，乃至莲花台藏世界。
是时，释迦身放慧光。
所照从此天王宫，乃至莲花台藏世界。
【其一】
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
于穆先后，俪皇协运。
世宗之胤，德博化光，用俭礼峻。
任姒隆周，后亦母晋。
世宗之胤，德博化光，用俭礼峻。
任姒隆周，后亦母晋。
悠悠上天，我独何辜。
祖考早世，昆弟幼孤。
备尝艰毒，同集蓼荼。
祖考早世，昆弟幼孤。
备尝艰毒，同集蓼荼。
猗欤公子，季女惟王。
生自洪胄，禀兹义方。
盻倩粲丽，窈窕淑良。
生自洪胄，禀兹义方。
盻倩粲丽，窈窕淑良。
鸟鸣于柏，鸟号于荆。
徘徊以躅，立闻其声。
相彼羽族，矧伊人情。
徘徊以躅，立闻其声。
相彼羽族，矧伊人情。
嗟我金鹿，天资特挺。
鬒发凝肤，蛾眉蛴领。
柔情和泰，朗心聪警。
鬒发凝肤，蛾眉蛴领。
柔情和泰，朗心聪警。
奈何兮弱子，邈弃尔兮丘林。
还眺兮坟瘗，草莽莽兮木森森。
伊邃世之遐胄，逮祖考之永延。
还眺兮坟瘗，草莽莽兮木森森。
伊邃世之遐胄，逮祖考之永延。
周文王之苗裔，予元舅之洪胄。
厉操确其不拔。
乡誉着而且就。
厉操确其不拔。
乡誉着而且就。
茫茫造化，爰启英淑。
猗猗泽兰，应灵诞育。
鬒发蛾眉，巧笑美目。
猗猗泽兰，应灵诞育。
鬒发蛾眉，巧笑美目。
启夕兮霄兴，悲绝绪兮莫成。
俄龙軨兮门侧，喈俟时兮将升。
嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。
俄龙軨兮门侧，喈俟时兮将升。
嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。
河汾之宝，有曲沃之悬匏焉；邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。
若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，固众作者之所详，余可得而略之也。
徒观其制器也，则审洪纤，面短长，戾生干，裁熟簧；设宫分羽，经徵列商，泄之反谧，厌焉乃扬。
若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，固众作者之所详，余可得而略之也。
徒观其制器也，则审洪纤，面短长，戾生干，裁熟簧；设宫分羽，经徵列商，泄之反谧，厌焉乃扬。
涉青林以游览兮，乐羽族之群飞。
聿采毛之英丽兮，有五色之名翚。
厉耿介之专心兮，奓雄艳之姱姿。
聿采毛之英丽兮，有五色之名翚。
厉耿介之专心兮，奓雄艳之姱姿。
四时忽其代序兮，万物纷以回薄。
览花莳之时育兮，察盛衰之所托。
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。
览花莳之时育兮，察盛衰之所托。
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。
傲坟素之场圃，步先哲之高衢。
虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。
有道吾不仕，无道吾不愚。
虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。
有道吾不仕，无道吾不愚。
【其一】
静居怀所欢，登城望四泽。
春草郁青青，桑柘何奕奕。
芳林振朱荣，渌水激素石。
静居怀所欢，登城望四泽。
春草郁青青，桑柘何奕奕。
芳林振朱荣，渌水激素石。
美淑人之妖艳，因盼睐而倾城。
扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情。
超六列于往古，迈来今之清英。
扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情。
超六列于往古，迈来今之清英。
日月不留，四气回周。
节庆代序，万国同休。
庶尹群后，奉寿升朝。
节庆代序，万国同休。
庶尹群后，奉寿升朝。
【其一】
北方有佳人，端坐鼓鸣琴。
终晨抚管弦，日夕不成音。
忧来结不解，我思存所钦。
北方有佳人，端坐鼓鸣琴。
终晨抚管弦，日夕不成音。
忧来结不解，我思存所钦。
鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。
色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。
彼鹫鹗鹍鸿，孔雀翡翠，或淩赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负矰婴缴，羽毛入贡。
色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。
彼鹫鹗鹍鸿，孔雀翡翠，或淩赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负矰婴缴，羽毛入贡。
天地相震荡，回薄不知穷。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
翩翩四公子，浊世称贤明。
龙虎方交争，七国并抗衡。
食客三千余，门下多豪英。
龙虎方交争，七国并抗衡。
食客三千余，门下多豪英。