孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。
及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政民畏之；善教民爱之。
善政得民财，善教得民心。

孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。
杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。
以生道杀民，虽死不怨杀者。

孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。
若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。
故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，正命也。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。
不立于恶人之朝，不与恶人言。
立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。
禹闻善言则拜。
大舜有大焉，善与人同。

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。
巫匠亦然，故术不可不慎也。
孔子曰：‘里仁为美。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。
关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否。
我四十不动心。

公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。
’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。

诗曰：

为人当以孝为先，定省须教效圣贤。

一念不差方合义，寸心无愧可通天。

路通还道非侥幸，神授天书岂偶然。