臣闻天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。
人诚能也，任之不专则不可以有成。
故孟子曰：「五谷种之美者也，苟为不熟，不如稊稗。
人诚能也，任之不专则不可以有成。
故孟子曰：「五谷种之美者也，苟为不熟，不如稊稗。
用兵之道，形与势二。
不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且坐受毙矣。
何谓形？小大是也。
不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且坐受毙矣。
何谓形？小大是也。
两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。
古之善用兵者，非能务为必胜，而能谋为不可胜。
盖不可胜者乃所以徐图必胜之功也。
古之善用兵者，非能务为必胜，而能谋为不可胜。
盖不可胜者乃所以徐图必胜之功也。
臣闻用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备。
何则？精兵骁骑，十万之屯，山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以此为备则备不足恃。
此聚屯分屯之利害也。
何则？精兵骁骑，十万之屯，山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以此为备则备不足恃。
此聚屯分屯之利害也。
弃疾自秋初去国，悠忽见冬，詹咏之诚，朝夕不替。
苐缘驱驰到官，即专意督捕，日从事于兵车羽檄间，坐是倥偬，略亡少暇。
起居之问，缺然不讲，非敢懈怠，当蒙情亮也。
苐缘驱驰到官，即专意督捕，日从事于兵车羽檄间，坐是倥偬，略亡少暇。
起居之问，缺然不讲，非敢懈怠，当蒙情亮也。
臣闻鸱枭不鸣，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁兽。
此虏人吴未动而臣固将以论战。
何则？我无尔诈，尔无我虞。
此虏人吴未动而臣固将以论战。
何则？我无尔诈，尔无我虞。
古之为国者，其虑敌深，其防患密。
故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。
盖人之有智勇辩力者，士皆天民之秀杰者，类不肯自己，苛大而不得见用于世，小而又饥寒于其身，则其求逞之志果于毁名败节，凡可以纾忿充欲者无所不至矣。
故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。
盖人之有智勇辩力者，士皆天民之秀杰者，类不肯自己，苛大而不得见用于世，小而又饥寒于其身，则其求逞之志果于毁名败节，凡可以纾忿充欲者无所不至矣。
臣闻行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜，边陲无死事之将则相虽贤而功不能必成。
将骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，几何而不败国家事。
人君责成于宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆为之处乎！盖人莫不重死，惟有以致其勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不敢避。
将骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，几何而不败国家事。
人君责成于宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆为之处乎！盖人莫不重死，惟有以致其勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不敢避。
赵充国论备边之计曰：「湟中积榖三百万斛则羌人不敢动。
」李广武为成安君谋曰：「要其辎重，十日不至，则二将之头可致者。
」此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。
」李广武为成安君谋曰：「要其辎重，十日不至，则二将之头可致者。
」此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。
臣闻事不前定不可以应猝、兵不预谋不可以制胜。
臣谓两淮裂为三镇，形格势禁，足以待敌矣，然守城必以兵，养兵必以民，使万人为兵，立于城上，闭门拒守，财用之所资给，衣食之所办具，其下非有万家不能供也。
往时虏人南寇，两淮之民常望风奔走，流离道路，无所归宿，饥寒困苦，不兵而死者十之四五。
臣谓两淮裂为三镇，形格势禁，足以待敌矣，然守城必以兵，养兵必以民，使万人为兵，立于城上，闭门拒守，财用之所资给，衣食之所办具，其下非有万家不能供也。
往时虏人南寇，两淮之民常望风奔走，流离道路，无所归宿，饥寒困苦，不兵而死者十之四五。
臣闻今之论天下者皆曰：「南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中原。
」臣之说曰：「古今有常理，夷狄之腥秽不可以久安于华夏。
」
夫所谓南北定势者，粤自汉鼎之亡，天下离而为南北，吴不能以取魏，而晋足以并吴；晋不能以取中原，而陈亦终于毙于隋；与夫艺祖皇帝之取南唐、取吴越，天下之士遂以为东南地薄兵脆，将非命世之雄，其势固至于此。
」臣之说曰：「古今有常理，夷狄之腥秽不可以久安于华夏。
」
夫所谓南北定势者，粤自汉鼎之亡，天下离而为南北，吴不能以取魏，而晋足以并吴；晋不能以取中原，而陈亦终于毙于隋；与夫艺祖皇帝之取南唐、取吴越，天下之士遂以为东南地薄兵脆，将非命世之雄，其势固至于此。
自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基于喜怒。
喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之既积，离合始决而不可制矣。
何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至于无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。
喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之既积，离合始决而不可制矣。
何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至于无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。
呜呼，同甫之才，落笔千言，俊丽雄伟，珠明玉坚。
人文窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴。
天于同甫，即丰阙禀，智略横生，议论风凛。
人文窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴。
天于同甫，即丰阙禀，智略横生，议论风凛。
臣闻事未至而预图，则处之常有于；事既至而后计，则应之常不足。
虏人凭陵中夏，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。
臣之家世，受廛济南，代膺阃寄荷国厚恩。
虏人凭陵中夏，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。
臣之家世，受廛济南，代膺阃寄荷国厚恩。
天长地久，嗟嗟蒸民。
嗜欲既胜，悲欢纠纷。
缘情攸宅，触事来津。
嗜欲既胜，悲欢纠纷。
缘情攸宅，触事来津。
善法书者，各得右军之一体。
若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其囱而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂，献之俱得之而失于惊急，无蕴藉态度。
若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其囱而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂，献之俱得之而失于惊急，无蕴藉态度。
秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。
常时车马之客，旧雨来。
今雨不来，昔襄阳庞德公至老不入州府，而扬子云草《元》寂寞，多为后辈所亵，近似之矣。
常时车马之客，旧雨来。
今雨不来，昔襄阳庞德公至老不入州府，而扬子云草《元》寂寞，多为后辈所亵，近似之矣。
匡庐奇秀，甲天下山，山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。
介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。
元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。
介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。
元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺，作为草堂。
钱唐湖事，刺史要知者四事，具列如左：
钱唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有笕。
凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。
先须别选公勤军吏二人，立于田次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。
钱唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有笕。
凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。
先须别选公勤军吏二人，立于田次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。
然臣窃闻，善除害者察其本，善理疾者绝其源。
伏惟陛下欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。
知所自以绝之，则人忧自弭也；知所由以去之，则人病自瘳也。
伏惟陛下欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。
知所自以绝之，则人忧自弭也；知所由以去之，则人病自瘳也。
平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。
又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。
三月十日参会于夷陵。
又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。
三月十日参会于夷陵。
维太和五年岁次己亥十月乙丑朔十七日辛巳，中大夫守河南尹上柱国晋陵县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋白居易，以清酌庶羞之奠，敬祭于故相国鄂岳节度使赠尚书右仆射元相微之。
惟公家积善庆，天钟粹和，生为国桢，出为人瑞，行业志略，政术文华，四科全才，一时独步。
虽历将相，未尽谟猷，故风声但树于藩方，功利不周于夷夏。
惟公家积善庆，天钟粹和，生为国桢，出为人瑞，行业志略，政术文华，四科全才，一时独步。
虽历将相，未尽谟猷，故风声但树于藩方，功利不周于夷夏。
洛都四野山水之胜，龙门首焉。
龙门十寺，观游之胜，香山首焉。
香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露。
龙门十寺，观游之胜，香山首焉。
香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露。
余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。
大林穷远，人迹罕到。
环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。
大林穷远，人迹罕到。
环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。
《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。
”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。
汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！
予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。
”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。
汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！
予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。
古之达人，皆有所嗜。
玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。
石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。
玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。
石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。
宦游三十载，将老，退居洛下。
所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。
宦游三十载，将老，退居洛下。
所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。
东南山水，馀杭郡为最。
就郡言，灵隐寺为尤。
由寺观，冷泉亭为甲。
就郡言，灵隐寺为尤。
由寺观，冷泉亭为甲。
月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡所赠答诗仅百篇，每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡所赠答诗仅百篇，每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。