馀峰先生隐居安亭江上，于其居之北，构屋三楹，扁之曰栎全轩。
君为人坦夷，任性自适，不为周防于人。
意之所至，人或不谓为然，君亦不以屑意。
君为人坦夷，任性自适，不为周防于人。
意之所至，人或不谓为然，君亦不以屑意。
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。
亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。
请子记吾所以为亭者。
亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。
请子记吾所以为亭者。
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。
孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。
嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。
孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。
嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。
余外家世居吴淞江南千墩浦上。
表兄澱山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。
嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
表兄澱山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。
嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
女二二，生之年月，戊戌戊午，其日时又戊戌戊午，予以为奇。
今年，予在光福山中，二二不见予，辄常呼予。
一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。
今年，予在光福山中，二二不见予，辄常呼予。
一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。
昆山治城之隍，或云即古娄江，然娄江已湮，以隍为江，未必然也。
吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。
江之将南折也，背折而为新洋江。
吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。
江之将南折也，背折而为新洋江。
震泽之水，蜿蜒东流为吴淞江，二百六十里入海。
嘉靖壬寅。
予始携吾儿来居江上，二百六十里水道之中也。
嘉靖壬寅。
予始携吾儿来居江上，二百六十里水道之中也。
余尝读白乐天《江州司马厅记》，言自武德以来，庶官以便宜制事，皆非其初设官之制。
自五大都督府，至于上中下那司马之职尽去，惟员与体在。
余以隆庆二年秋，自吴兴改倅邢州。
自五大都督府，至于上中下那司马之职尽去，惟员与体在。
余以隆庆二年秋，自吴兴改倅邢州。
太湖，东南巨浸也。
广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。
天下之山，得水而悦;水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。
广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。
天下之山，得水而悦;水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。
自大名徙宛丘，后又徙馀姚。
元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。
自大名徙宛丘，后又徙馀姚。
元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。
年十六年来归。
逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。
年十六年来归。
逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。
自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。
盖图志有安亭江，今不可见矣。
土薄而俗浇，县人争弃之。
盖图志有安亭江，今不可见矣。
土薄而俗浇，县人争弃之。
十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。
而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。
家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。
而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。
家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。
此何等雅趣，而安享之人不知也。
懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。
此何等雅趣，而安享之人不知也。
懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。
读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。
治则复经，两疑则惑矣。
天下无二道，圣人无两心。
治则复经，两疑则惑矣。
天下无二道，圣人无两心。
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要。
”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要求也。
”
孙卿子曰：“不然。
”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要求也。
”
孙卿子曰：“不然。
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。
欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也。
天子外屏，诸侯内屏，礼也。
欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也。
天子外屏，诸侯内屏，礼也。
大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。
履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。
杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。
履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。
杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。
故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。
故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。
故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。
故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
洎乎晚节，秽乱春宫。
昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
洎乎晚节，秽乱春宫。
侧闻丰城戢耀，骇电之辉俄剖；沙邱跪迹，蹑云之辔载驰。
然则激溜侵星，佩潜蛟于壮武；腾镳历块，骋蹀骏于咸阳。
且煦辙波鳞，侧羡鳌潭之跃；触笼云翼，扃望鹏程之迅。
然则激溜侵星，佩潜蛟于壮武；腾镳历块，骋蹀骏于咸阳。
且煦辙波鳞，侧羡鳌潭之跃；触笼云翼，扃望鹏程之迅。
余幼聘金沙于氏，八龄而夭。
娶陈氏。
陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。
娶陈氏。
陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百，果然鹤也。
见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百，果然鹤也。
人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也，多情重诺，爽直不羁，转因之为累。
况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。
余夫妇居家，偶有需用，不免典质。
况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。
余夫妇居家，偶有需用，不免典质。
余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。
惜乎轮蹄徵逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不道领略其大概，不能探僻寻幽也。
余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。
惜乎轮蹄徵逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不道领略其大概，不能探僻寻幽也。
余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。