入国而不存其士，则亡国矣。
见贤而不急，则缓其君矣。
非贤无急，非士无与虑国。
子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
”然当今之时，天下之害孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。
又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
”
然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。
子墨子曰：国有七患。
七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。
无法仪而其事能成者，无有。
虽至士之为将相者，皆有法。
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。
（乾为天）乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
乾上兑下，履虎尾，不咥人。
亨。
初九，素履往，无咎。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
利有攸往，中正有庆。
利涉大川，木道乃行。
坤上坤下，元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
巽上乾下，亨。
密云不雨。
自我西郊。
乾下乾上。
乾：元、亨、利、贞。
初九：潜龙勿用。
离上坎下，亨。
小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六，濡其尾，吝。
坎上离下，亨小，利贞。
初吉终乱。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
震上艮下，亨。
利贞。
可小事，不可大事。
巽上兑下，豚鱼，吉。
利涉大川，利贞。
初九，虞吉，有它不燕。
坎上兑下，亨。
苦节，不可贞。
初九，不出户庭，无咎。
巽上坎下，亨。
王假有庙。
利涉大川，利贞。
巽上巽下，小亨。
利有攸往，利见大人。
初六，进退，利武人之贞。
离上艮下，小亨。
旅贞吉。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
震上离下，亨，王假之。
勿忧，宜日中。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
震上兑下，征凶，无攸利。
初九，归妹以娣。
跛能履，征吉。
巽上艮下，女归吉，利贞。
初六，鸿渐于干。
小子厉，有言，无咎。
艮上艮下，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六，艮其趾，无咎。
利永贞。
震上震下，亨。
震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
离上巽下，元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
兑上离下，已日乃孚。
元亨。
利贞，悔亡。