太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来！”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。
贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。
数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。
贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。
数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。
会昌五年十二月，某自秋浦守桐庐，路田钱塘，龚轺袖诗以进士名来谒，时刺史赵郡李播曰：「龚秀才诗人，兼善鼓琴。
」因令操《流波弄》，清越可听。
及饮酒，颇攻章程，谨雅而和。
」因令操《流波弄》，清越可听。
及饮酒，颇攻章程，谨雅而和。
大和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者。
某曰：「必有异。
」亟取火来，及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：「吾亡友李贺，元和中义爱甚厚，日夕相与起居饮食。
某曰：「必有异。
」亟取火来，及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：「吾亡友李贺，元和中义爱甚厚，日夕相与起居饮食。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
禹锡白：零陵守以函置足下书爰来，屑末三幅，小章书仅千言，申申亹亹，茂勉甚悉。
相思之苦怀，胶结赘聚，至是泮然以销，所不如晤言者亡几。
书竟获新文二篇，且戏予曰：将子为巨衡，以揣其钧石铢黍。
相思之苦怀，胶结赘聚，至是泮然以销，所不如晤言者亡几。
书竟获新文二篇，且戏予曰：将子为巨衡，以揣其钧石铢黍。
天下闻寺数十辈，而吉祥尤彰彰。
蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。
始余以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。
蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。
始余以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。
唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑
公讳俊，字真长，其先叶黄帝。
夫圣人之后，与庶姓不同，如河出昆仑，潜于厚地，焉振起，奋为洪澜，环回自天，非众川也。
故自黄帝八代而生舜，武王克殷，求有妫之允满封于陈，是为胡公。
公讳俊，字真长，其先叶黄帝。
夫圣人之后，与庶姓不同，如河出昆仑，潜于厚地，焉振起，奋为洪澜，环回自天，非众川也。
故自黄帝八代而生舜，武王克殷，求有妫之允满封于陈，是为胡公。
【上篇】
世之言天者二道焉。
拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。
”故阴骘之说胜焉。
世之言天者二道焉。
拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。
”故阴骘之说胜焉。
呜呼！至人以在生为传舍，以轩冕为傥来。
达于理者，未尝惑此。
昔予与君，论之详熟。
达于理者，未尝惑此。
昔予与君，论之详熟。
呜呼！自君之没，行已八月。
每一念至，忽忽犹疑。
今以丧来，使我临哭。
每一念至，忽忽犹疑。
今以丧来，使我临哭。
八音与政通，而文章与时高下。
三代之文，至战国而病，涉秦、汉复起。
汉之文，至列国而病，唐兴复起。
三代之文，至战国而病，涉秦、汉复起。
汉之文，至列国而病，唐兴复起。
维元和十五年，岁次庚子，正月戊戌朔日，孤子刘禹锡衔哀扶力，谨遣所使黄孟苌具清酌庶羞之奠，敬祭于亡友柳君之灵。
呜呼子厚！我有一言，君其闻否？惟君平昔，聪明绝人。
今虽化去，夫岂无物？意君所死，乃形质耳。
呜呼子厚！我有一言，君其闻否？惟君平昔，聪明绝人。
今虽化去，夫岂无物？意君所死，乃形质耳。
高山无穷，太华削成。
人文无穷，夫子挺生。
典训为徒，百家抗行。
人文无穷，夫子挺生。
典训为徒，百家抗行。
君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同者。
苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。
君子处世而不足为世人轻重，是与草木等耳。
苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。
君子处世而不足为世人轻重，是与草木等耳。
按沙门释惠皎自状其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上。
石壁《法华经》在寺之中，始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。
上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，荩周于上，堂周于石，砌周于堂。
石壁《法华经》在寺之中，始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。
上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，荩周于上，堂周于石，砌周于堂。
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作，居易字乐天。
乐天始言，试指「之」、「无」二字，能不误。
始即言，读书勤敏，与他儿异。
乐天始言，试指「之」、「无」二字，能不误。
始即言，读书勤敏，与他儿异。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
猗欤侍中，远祖弥芳。
公高建业，佐武伐商。
爵同齐鲁，邦祀绝亡。
公高建业，佐武伐商。
爵同齐鲁，邦祀绝亡。
孟冬十月，阴气厉清。
武官诫田，讲旅统兵。
元龟袭吉，元光着明。
武官诫田，讲旅统兵。
元龟袭吉，元光着明。
植曰：数日不见，思子为劳，想同之也。
仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公幹振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。
仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公幹振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。
曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮。
萧条潜虚，经幽践阻。
顾见髑髅，块然独居。
萧条潜虚，经幽践阻。
顾见髑髅，块然独居。
子以愁惨，行吟路边。
形容枯悴，忧心如焚。
有玄虚先生见而问之，曰：「子将何疾，以至于斯？」答曰：「愁之为物，推惚惟恍。
形容枯悴，忧心如焚。
有玄虚先生见而问之，曰：「子将何疾，以至于斯？」答曰：「愁之为物，推惚惟恍。
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。
事父尚于荣亲，事君贵于兴国。
故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
事父尚于荣亲，事君贵于兴国。
故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
盖闻圣人以四海为家，英宰与千龄合契。
用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，时雨郁山川之兆。
故有元蛟晚集，凭鹤鼎而先鸣；苍兕晨惊，运龙韬而首出。
用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，时雨郁山川之兆。
故有元蛟晚集，凭鹤鼎而先鸣；苍兕晨惊，运龙韬而首出。
八卦大演论
昔者圣人之作易也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
以为分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也，司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也，分十二月者二十四气也，分三十二候者六十四卦也，司二十四气者三十六旬也。
进退于三百六十六日，屈伸于三百八十四爻。
昔者圣人之作易也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
以为分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也，司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也，分十二月者二十四气也，分三十二候者六十四卦也，司二十四气者三十六旬也。
进退于三百六十六日，屈伸于三百八十四爻。
人间龌龊，抱风云者几人？庶俗纷纭，得英奇者何有？烟霞召我，相望道术之门；文酒起予，放浪沈潜之地。
少留逸客，塞雁飞鸣。
北斗横而天地秋，西金用而风露降。
少留逸客，塞雁飞鸣。
北斗横而天地秋，西金用而风露降。
勃言：乡人奉五月一日诲，子弟各陈百里之术宣于政者，承命惶灼，伏增悲悚。
勃闻古人有言：明君不能畜无用之臣，慈父不能爱无用之子。
何则？以其无益于国而累于家也。
勃闻古人有言：明君不能畜无用之臣，慈父不能爱无用之子。
何则？以其无益于国而累于家也。
仁者乐山，智者乐水。
即云深山大泽，龙蛇为得性之场；广汉巨川，珠贝是有殊之地。
岂徒茂林修竹，王右军山阴之兰亭；流水长堤，石季伦河阳之梓泽？
下官天性任真，直言淳朴。
即云深山大泽，龙蛇为得性之场；广汉巨川，珠贝是有殊之地。
岂徒茂林修竹，王右军山阴之兰亭；流水长堤，石季伦河阳之梓泽？
下官天性任真，直言淳朴。
论曰：汉自顺桓之间，国统屡绝，奸回窃位，阉宦满朝。
士之蹈忠义履冰霜者，居显列则陷犯忏之诛，伏闾则婴党锢之戮。
当是时也，天下之君子，扫地将尽。
士之蹈忠义履冰霜者，居显列则陷犯忏之诛，伏闾则婴党锢之戮。
当是时也，天下之君子，扫地将尽。