滕文公问曰：“滕，小国也。
竭力以事大国，则不得免焉。
如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。
竭力以事大国，则不得免焉。
如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。
如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。
非择而取之，不得已也。
如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。
非择而取之，不得已也。
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。
事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。
邹与鲁哄。
穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
齐人伐燕，取之。
诸侯将谋救燕。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
诸侯将谋救燕。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。
”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。
残贼之人谓之‘一夫’。
孟子对曰：“于传有之。
”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。
残贼之人谓之‘一夫’。
孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。
”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。
”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
王曰：“弃之。
”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。
”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，则勿毁之矣。
”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，则勿毁之矣。
”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。
齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。
孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。
”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。
”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。
孟子对曰：“于传有之。
”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。
”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”
曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。
”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”
曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。
王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否！吾不为是也。
”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否！吾不为是也。
”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
‘夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
‘夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事可得闻乎？」
孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉；臣未之闻也。
无以，则王乎？」
曰：「德何如则可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能御也。
」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。
孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉；臣未之闻也。
无以，则王乎？」
曰：「德何如则可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能御也。
」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。