第九页 - 有关于十八的诗词

从《诗经》的婉转起调,到楚辞的瑰丽奇崛;从建安风骨的慷慨悲凉,到盛唐气象的恢弘壮阔;两宋词心的细腻精微,乃至明清诗坛的百家争鸣。云对雨古诗网沿着三千年诗歌长河溯源而行,带您品读百家经典,感悟诗家心路,见证中华文脉如何在一代代诗人的笔墨间流转生辉,铸就不朽的文学丰碑。

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新霜彻晓报秋深,染尽青林作缬林。

惟有橘园风景异,碧丛丛里万黄金。

三旬蚕忌闭门中,邻曲都无步往踪。


犹是晓晴风露下,采桑时节暂相逢。

晓雾障朝晖,日脚战未透。


傥然成一雨,亦足洗尘瞀。


江南富秋暑,老稚呻永昼。

夜饮海棠月,朝漱山茶露。


臞儒槁木形,受用侈如许。


荆扉隔黄尘,谁识花岛路。

诘曲不前如宦拙,欹倾当面似交难。

若将世路比山路,世路更多千万盘。

追趁新晴管物华,马蹄松快帽檐斜。


天南腊尽风晞雪,冰下春来水漱沙。


已报主林催市柳,仍从掌故问山茶。

谁谓嵩颍客,遂经邹鲁乡。


前临少昊墟,始觉东蒙长。


独行岂吾心,怀古激中肠。

飘泊怀书客,迟回此路隅。


问津惊弃置,投刺忽踟蹰。


方伯恩弥重,苍生咏已苏。

一友自叹:“私意萌时,分明自心知得,只是不能使他即去。


先生曰:“你萌时,这一知处便是你的命根,当下即去消磨,便是立命功夫。

丁亥年九月,先生起复征思、田,将命行时,德洪与汝中论学。
汝中举先生教言:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。


德洪曰:“此意如何?”


汝中曰:“此恐未是究竟话头。

“‘所恶于上’是良知,‘毋以使下’即是致知。

先生曰:“孔子有鄙夫来问,未尝先有知识以应之,其心只空空而已;但叩他自知的是非两端,与之一剖决,鄙夫之心便已了然。
鄙夫自知的是非,便是他本来天则,虽圣人聪明,如何可与增减得一毫?他只不能自信,夫子与之一剖决,便已竭尽无余了。
若夫子与鄙夫言时,留得些子知识在,便是不能竭他的良知,道体即有二了。

问:“‘一日克己复礼,天下归仁’,朱子作效验说,如何?”


先生曰:“圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。
仁者以万物为体,不能一体,只己是私未忘。
全得仁体,则天下皆归于吾仁,就是‘八荒皆在我闼’意。

先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”


先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。

先生曰:“‘天命之谓性’,命即是性;‘率性之谓道’,性即是道;‘修道之谓教’,道即是教。


问:“如何道即是教?”


曰:“道即是良知。
良知原是完完全全,是的还他是,非的还他非,是非只依着他,更无有不是处,这良知还是你的明师。

有一属官,因久听讲先生之学,曰:“此学甚好,只是簿书讼狱繁难,不得为学。


先生闻之,曰:“我何尝教尔离了簿书讼狱,悬空去讲学?尔既有官司之事,便从官司的事上为学,才是真格物。
如问一词讼,不可因其应对无状,起个怒心;不可因他言语圆转,生个喜心;不可恶其嘱托,加意治之;不可因其请求,屈意从之;不可因自己事务烦冗,随意苟且断之;不可因旁人谮毁罗织,随人意思处之。

萧惠问:“己私难克,奈何?”


先生曰:“将汝己私来,替汝克。
”先生曰:“人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。


萧惠曰:“惠亦颇有为己之心,不知缘何不能克己?”


先生曰:“且说汝有为己之心是如何?”


惠良久曰:“惠亦一心要做好人,便自谓颇有为己之心。

国英问:“曾子三省虽切,恐是未闻一贯时功夫?”

先生曰:“一贯是夫子见曾子未得用功之要,故告之。
学者果能忠恕上用功,岂不是一贯?‘一’如树之根本,‘贯’如树之枝叶。
未种根,何枝叶之可得?体用一原,体未立,用安从生?谓曾子于其用处盖已随事精察而力行之,但未知其体之一,此恐未尽。

问:“知至善即吾性,吾性具吾心,吾心乃至善所止之地,则不为向时之纷然外求,而志定矣。
定则不扰扰而静,静而不妄动则安,安则一心一意只在此处。
千思万想,务求必得此至善,是能虑而得矣。

澄曰:“好色、好利、好名等心,固是私欲,如闲思杂虑,如何亦谓之私欲?”


先生曰:“毕竟从好色、好利、好名等根上起,自寻其根便见。
如汝心中决知是无有做劫盗的思虑,何也?以汝元无是心也。
汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?此便是‘寂然不动’,便是‘未发之中’,便是‘廓然大公’。

曰仁云:“心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏镜。
近世‘格物’之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照!先生之‘格物’如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。

问孟子言“执中无权犹执一”。


先生曰:“中只有天理,只是易。
随时变易,如何执得?须是因时制宜,难预先定一个规矩在。

澄问《学》《庸》同异。


先生曰:“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。

“‘虚灵不繻,众理而万事出。
’心外无理,心外无事。

“心外无物。
如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

“万象森然时,亦冲漠无朕,冲漠无朕即万象森然。
冲漠无朕者,‘一’之父;万象森然者,‘精’之母。
‘一’中有‘精’,‘精’中有‘一’。

经济才猷结主知,从容馆阁际明时。


都将治世安民策,散作裁冰剪雪辞。


五凤楼高天路近,百花香细漏声迟。

狂风当午歇,庭户绝纤尘。


落蕊粘芳草,游丝挽暮春。


间关莺语滑,来往燕飞频。

同是瀛州册府仙。
只今聊结社中莲。
胡笳按拍酒如川。

细仗春风簇翠筵。
烂银袍拂禁炉烟。
旃书名字压宫垣。