市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交 之欢，不若使人无久处之厌。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
真廉无廉名，立名者，所以为贪。
大巧无术，用术者，所以为拙。
情最难久，故多情人 必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。
书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。
诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。
安得一服清凉散，人人解醒。
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
天上无雷霆，则人间无侠客。
伊尹，侠始也。
子舆氏推以圣之任，而任侠从此昉矣。
万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐䇲，下车武林，首揭于忠肃公墓下，叹曰：“浙中伍大夫、岳武穆，与公鼎立而三，而公祠宇如陋巷矮屋。
无论谒者伛偻几筵，有如公肃仪拥从出入庙中，讵此一丸土，能容数百万风车云马乎？”于是捐俸，命仁和令乔君，鸠聚工料，式增廓之，而此祠岿然，遂成湖上伟观。
公属陈子碑而记之。
南城独当阳，城下多栽桃花。
花得阳气及水色，太是秾华。
居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。
三月结缡，便遭大变，而累淑女相依外家。
未尝以家门盛衰，微见颜色。
虽德曜齐眉，未可相喻；贤淑和孝，千古所难。
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋。
冤酷日深，艰辛历尽。
本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。
文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月迭璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
夫“文心”者，言为文之用心也。
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。
古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。
《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。
是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。
而近代词人，务华弃实。
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。
所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。