梦中不记适何邦，风饱蒲帆入大江。

久矣眼中无此快，蹴天雪浪溅船窗。

万里东来双鲤鱼，衰翁悲喜得儿书。

闻过岘首已冬至，想到匡庐将岁除。

辛苦山行穿雪履，凄凉旅饭嚼冰蔬。

吴蜀相望万里程，征鞍忽报近湓城。

角巾已入三更梦，老眼先增十倍明。

告至遍为亲旧问，劳还深愧里闾情。

高樯起行色，促柱动离声。

欲问江深浅，应如远别情。

欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。
余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。

试览镜湖物，中流到底清。

不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。

帆得樵风送，春逢谷雨晴。

言避一时暑，池亭五月开。

喜逢金马客，同饮玉人杯。

舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。

孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。
为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。
晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
其事则齐桓、晋文，其文则史。

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。

星淡孤萤月一梳，迎春早起正愁予。

土牛只解催人老，春气自来何事渠。

官柳野梅残雪后，金幡玉胜晓光初。

俦物终始殊，修短各异方。

琅玕生高山，芝英耀朱堂。

荧荧桃李花，成蹊将夭伤。

故人有孙宰，义均骨肉地。

连为粪土丛，挥手洒衰泪。

忽报南昌令，乘骢入郡城。

同时趋府客，此日望尘迎。

文苑台中妙，冰壶幕下清。

多病长无事，开筵暂送君。

正愁帆带雨，莫望水连云。

客思闲偏极，川程远更分。

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。
治则复经，两疑则惑矣。
天下无二道，圣人无两心。

洛友寂寂约，省骑霏霏尘。

游僧步晚磬，话茗含芳春。

瑶策冰入手，粉壁画莹神。

万株古柳根，挐此磷磷溪。

野榜多屈曲，仙浔无端倪。

春桃散红烟，寒竹含晚凄。

谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。

牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。

山水敦夙好，烟霞痼奇怀。

向闻乳洞胜，出岭更徘徊。

雪林缟万李，东风知我来。

问：“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体。
若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？”

先生曰：“你只在感应之机上看。
岂但禽、兽、草、木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。

又曰：“良知在夜气发的方是本体，以其无物欲之杂也。
学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。

先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。
”

问曰：“何如？”

曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学，只是生的分数多，所以谓之‘生知、安行’。
众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他，只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。

“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。
欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。
如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。

问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余。
’此言如何？”

先生曰：“恐亦未尽。
此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’，自是尽。

古风一首：

宋朝运祚将倾覆，四海英雄起寥廓。

流光垂象在山东，天罡上应三十六。

瑞气盘缠绕郓城，此乡生降宋公明。

蜻蛉游天地，与世本无患。

飞飞未能止，黄雀来相干。

穰侯富秦宠，金石比交欢。

昨日梅花犹可攀，今朝残萼便斓班。

群仙已御东风去，总脱绛袂留林间。

吾闻共工台，乃在昆仑北。

长蛇戴九头，利吻错戈戟。

呿呀恣啖食，抵厥成溪泽。