于中、国裳辈同侍食。
先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化。
若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。
萧惠问：“己私难克，奈何？”
先生曰：“将汝己私来，替汝克。
”先生曰：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
”
萧惠曰：“惠亦颇有为己之心，不知缘何不能克己？”
先生曰：“且说汝有为己之心是如何？”
惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自谓颇有为己之心。
志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。
诚字有以功夫说者。
诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。
正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？”
先生曰：“只是一个工夫。
无事时固是独知，有事时亦是独知。
人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。
守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又有正心之功，有所忿鉣好乐则不得其正，何也？”
先生曰：“此要自思得之，知此则知‘未发之中’矣。
”
守衡再三请。
曰：“为学工夫有浅深，初时若不着实用意去好善、恶恶，如何能为善、去恶？这着实用意便是诚意。
惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。
孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。
自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。
梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”
先生曰：“天地间只有此一事，安有两事？若论万殊，礼仪三百，威仪三千，又何止两！公且道居敬是如何？穷理是如何？”
曰：“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理。
”
曰：“存养个甚？”
曰：“是存养此心之天理。
”
曰：“如此，亦只是穷理矣。
因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。
日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。
“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。
欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。
如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。
“颜子不迁怒，不二过，亦是有‘未发之中’始能。
问：“孔子正名，先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，此意如何？”
先生曰：“恐难如此。
岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。
圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。
澄问《学》《庸》同异。
先生曰：“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕。
若素行合于神明，何怕之有？”
子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。
”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳；如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。
一日，论为学功夫。
先生曰：“教人为学，不可执一偏。
初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是‘人欲’一边，故且教之静坐息思虑。
澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”
曰：“然。
”
他日，澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”
曰：“仁、义、礼、智也是表德。
性一而已，自其形体也，谓之天；主宰也，谓之帝；流行也，谓之命；赋于人也，谓之性；主于身也，谓之心。
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。
喜、怒、哀、乐，非人情乎？
自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。
“省察是有事时存养，存养是无事时省察。
问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余。
’此言如何？”
先生曰：“恐亦未尽。
此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’，自是尽。
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”
先生曰：“恶人之心，失其本体。
“定者，心之本体，天理也。
动静，所遇之时也。
有一学者病目，戚戚甚忧。
金炉银烛夜生春，爆竹声催节候新。
自笑中年强随俗，买饧裂纸祀厨神。
去时树开花，来时花结子。
如何马上人，来往只如此。
春如有意。
未接年华春已至。
春事还新。
稳泛仙舟上锦帆。
桃花春浪舞清湾。
寿星相伴到人间。
射策金门记昔年。
又交藩翰入陶甄。
不妨衣钵再三传。
宫柳垂垂碧照空。
九门深处五云红。
朱衣只在殿当中。
北苑春风小凤团。
炎州沈水胜龙涎。
殷勤送与绣衣仙。
《满庭芳》：
罡星起河北，豪杰四方扬。
五台山发愿，扫清辽国转名香。
奉诏南收方腊，催促渡长江。
诗曰：
堪叹英雄大丈夫，飘蓬四海谩嗟吁。
武松不展魁梧略，施子难为远大图。
顷刻赵城应返璧，逡巡合浦便还珠。