曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”

公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。
讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。
归，斯受之而已矣。
今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。

孟子曰：“仁也者，人也。
合而言之，道也。

孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。
不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。

孟子自范之齐，望见齐王之子。
喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”

孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。
守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。

孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。
及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵从之。

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。
’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。

万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。
”

万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。
’有诸？”

孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。
故者以利为本。
所恶于智者，为其凿也。

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。

孟子曰：“不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。
巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

曰：“使齐人傅之。
”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。
王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

鲁平公将出。
嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。
今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。

孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。

师入塔后，至开元十年，壬戌八月三日，夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起。
见一孝子从塔中帝释献衣走出，寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。
县令杨侃，刺史柳无忝，得牒切加擒捉。

行思禅师，生吉州安城刘氏，闻曹溪法席盛化，径来参礼。
遂问曰：“当何所务，即不落阶级？”师曰：“汝曾作什么来？”曰：“圣谛亦不为。
”师曰：“落何阶级？”曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”师深器之，令思首众。

祖已知神秀入门未得，不见自性。
天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。
报言：“供奉却不用画，劳尔远来。