摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。

山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。

我行向厌次，夏扇日在摇。

甘瓜未除垄，高柳尚鸣蜩。

驾言聊摄归，飞霜晓封条。

古今作生竹，能者未十辈。

吴生勒枝叶，筌寀远不逮。

江南铁钩锁，最许诚悬会。

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉。
君子之守，修其身而天下平。

曰：“以追蠡。

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。
’君子之不耕而食，何也？”

孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’天下有善养老，则仁人以为己归矣。

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。
以生道杀民，虽死不怨杀者。

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。
迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。

鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。
”

公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”

孟子曰：“子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎？”

曰：“不可，器不足用也。
”

曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。
’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

鲁欲使慎子为将军。
孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。
殃民者，不容于尧舜之世。

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。

孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。
处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。
他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。

宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。

公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。
’”

孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。
”

曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。
”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。
”

“色与礼孰重？”曰：“礼重。
”

曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，同不远秦楚之路，为指之不若人也。
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。
予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。