有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。
日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。
以是人多谪过、疾疠、夭死。
日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。
以是人多谪过、疾疠、夭死。
江之浒图，凡舟可縻而上下者日步。
永州北郭有步，曰铁炉步。
余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者，无有。
永州北郭有步，曰铁炉步。
余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者，无有。
余病痞且悸，谒医视之，曰：“唯伏神为宜。
”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。
召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。
”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。
召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。
扶风马孺子言：年十五六时，在泽州，与群儿戏郊亭上。
顷然，有奇女坠地，有光晔然，被緅裘，白纹之理，首步摇之冠。
贵游少年骇且悦之，稍狎焉。
顷然，有奇女坠地，有光晔然，被緅裘，白纹之理，首步摇之冠。
贵游少年骇且悦之，稍狎焉。
柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。
自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。
不足，则取他室，束缚钳梏之，至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。
自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。
不足，则取他室，束缚钳梏之，至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。
天地果无初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
宋清，长安西部药市人也，居善药。
有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。
长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。
有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。
长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。
二十五日，宗元白：两月来，三辱生书，书皆逾千言，意若相望仆以不对答引誉者。
然仆诚过也。
而生与吾文又十卷，噫！亦多矣。
然仆诚过也。
而生与吾文又十卷，噫！亦多矣。
柳子名愚溪而居。
五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄，藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾面兽蹄。
是食人，必断而跃之，乃仰噬焉，故其名曰恶溪。
五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄，藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾面兽蹄。
是食人，必断而跃之，乃仰噬焉，故其名曰恶溪。
凡人之谤誉于人者，亦各有道。
君子在下则多谤，在上则多誉；小人在下则多誉，在上则多谤。
何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。
君子在下则多谤，在上则多誉；小人在下则多誉，在上则多谤。
何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。
出州南谯门，左行二十六步，有弃地在道南。
南值江，西际垂杨传置，东曰东馆。
其内草木猥奥，有崖谷倾亚缺记。
南值江，西际垂杨传置，东曰东馆。
其内草木猥奥，有崖谷倾亚缺记。
河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。
且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。
且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。
后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。
求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。
愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。
愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
得杨八书，知足下遇火灾，家无馀储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也？道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也？道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
将为穹谷峭岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，淩绝峰阻，疲极人力，乃可以有为也。
然而求天作地生之状，咸无得焉。
逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
然而求天作地生之状，咸无得焉。
逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
宗元再拜五支座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若梦寐，捧书叩头，悸不自定。
伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。
何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。
伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。
何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。
韩愈谓柳子曰：「若知天之说乎？吾为子言天之说。
今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：『残民者昌，佑民者殃！』又仰而呼天曰：『何为使至此极戾也？』若是者，举不能知天，夫果蓏饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蠍中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。
虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。
今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：『残民者昌，佑民者殃！』又仰而呼天曰：『何为使至此极戾也？』若是者，举不能知天，夫果蓏饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蠍中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。
虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。
故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。
故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。
无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。
豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。
无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。
豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。
”周公入贺。
王曰：“戏也。
”周公入贺。
王曰：“戏也。
大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。
至若不骛远，不陵危，环山洄江，四出如一，夸奇竞秀，咸不相让，遍行天下者，惟是得之。
桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。
至若不骛远，不陵危，环山洄江，四出如一，夸奇竞秀，咸不相让，遍行天下者，惟是得之。
桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。
臣窃独过之。
当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。
臣窃独过之。
游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。
其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。
因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。
因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。
环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。
环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。
其水之大，倍石渠三之一。
亘石为底，达于两涯。
其水之大，倍石渠三之一。
亘石为底，达于两涯。
自渴西南行，不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺或倍尺，其长可十许步。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺或倍尺，其长可十许步。
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。
由溪口而西陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。
由溪口而西陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。
西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。
西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。