子路问强。
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
子曰：“道其不行矣夫。
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
于穆先后，俪皇协运。
世宗之胤，德博化光，用俭礼峻。
任姒隆周，后亦母晋。
启夕兮霄兴，悲绝绪兮莫成。
俄龙軨兮门侧，喈俟时兮将升。
嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。
夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。
心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。
其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。
末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。
伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。
□□□西域，通使敦煌，献□□珠，可复求市，而得不，则对曰，（对）若陛下化洽中国，德流沙漠，则不求自至，求而得之，不足为贵也。
齐景公时，雨雪三日，公被狐裘，坐于堂上，谓晏婴曰：“雨雪三日，天乐寒，何也？”婴对曰：“古之贤君，饱知人饥，温知人寒。
”
晋武帝问侍中裴楷曰：“朕应天顺民，与海内更始，天下风声，何得何失？”楷曰：“陛下受命，四海承风，所以未以比德于尧舜者，为贾充等诸人在朝。
太宗尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。
凡诸艺业，未有学而不得者也。
病在心力懈怠，不能专精耳。
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
君体第一
夫人者国之先，国者君之本。
人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。
兆庶之所瞻仰，天下之所归往。
制曰：夫天地之大，黎元为本；邦国之贵，元首为先。
治乱无常，兴亡有运。
两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。
耶耶若少有疾患，即一一具报。
今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。
望之者，咸知其有异也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。
墨翁者，吴槐市里中人也。
尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。
躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。
博鸡者，袁州人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。
任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。
至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃。
予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与诣天平山而游焉。
山距城西南水行三十里。
公讳誉，字安远，陇西狄道人也。
水行膺运，大启鸿名。
云气降祥，世官命氏。
仲尼梦奠，七十有二。
周王九龄，具不满百。
彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。
有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：“自书契之兴，篆、隶滋起，百家千体，纷杂不同。
至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。
然去之数百年之内，无人拟者，盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神未通其趣，可不然欤？”公子从容敛衽而言曰：“仆庸疏愚昧，禀命轻微，无禄代耕，留心笔砚。
每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝思静虑。
当审字势，四面停均，八边俱备；长短合度，粗细折中；心眼准程，疏密被正。
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形，复不可肥，肥即质浊。
夫九流百氏，为说不同。
延阁石渠，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。
披条索贯，日用宏多，卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。
却说吴主孙休，闻司马炎已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起，乃召丞相濮阳兴入宫中，令太子孙