达观长老禅师：孟頫和南上记拜封。
孟頫和南上覆达观长老禪师道契。
孟頫政此驰仰。
孟頫顿首再拜：季博提举相公尊亲家阁下。
孟頫顷草率奉记，随蒙赐答。
极慰倾驰之情，兹承惠书知体中小不安，不审所苦者何？今进何药？堂上尊夫人想日来履候康和，欲得令弟踅还。
道升跪复婶婶夫人妆前，道升久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。
近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，烛百条拜纳，聊见微意，辱略物领，诚感当何如。
未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。
家书拜上亲家太夫人。
来人廿两，道升谨封。
道升跪覆。
记事再拜，吉卿郎中阁下。
赵孟頫谨封。
孟頫记事再拜。
孟頫拜覆兄长教授学士尊前。
孟頫违远，已复兼旬。
不胜尊仰。
孟頫记事顿首再拜，总管相公宗兄阀下，孟頫前者家兄过蒙照管。
此皆吾兄以孟頫之故。
感激难胜。
孟頫记事再拜。
彦明郎中乡弟足下。
前者所言宗阳宫借房。
猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。
曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。
星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。
延佑乙卯，嘉平之月，东里翁卜居郑乡里之溪西。
平畴在其前，望极不得徼；湖山在其后，若有若无，隐隐可见。
二溪双流在其左右，若抱珥然。
公受事九郡，务求简靖。
其风概严而不猛，待人和而不流。
有犯，恻怛以处之，毋贷。
猗猗修竹，不卉不蔓，非草非木。
操挺特以高世，姿潇洒以拔俗。
叶深翠羽，干森碧玉。
弟子赵孟頫和南拜覆中峰大和上尊者尊前：孟頫近者拜书，谢丹药之惠，言不尽意，想蒙深察，雨后渐凉，山中气当已寒，伏惟道体安隐。
孟頫自先妻云亡，凡事罔知所措，幸得雍子种种用力，稍宽燋烦。
两日来觉眠食粗佳，但衰年无绪，终是苦恼。
此篇推前篇未尽之旨而征之于日用，尤为切近。
然皆存神知化之理所一以贯之者，所谓易简而天下之理得也。
篇内言易简、知几而归本于大经之正，学者反而求之于父子君臣之间，以察吾性之所不容已，则天之所以为天，人之所以为人，圣之所以为圣，无待他求之矣。
非天所有，名因人立。
名非天造，必从其实。
形之恶也，倏而赘疣生焉；形之善也，俄而肌肤荣焉；非必初生之有成形也。
气之恶也，倏而疢（chèn）疾生焉；气质善也，俄而荣卫畅焉；非必初生之有成气也。
……形气者，亦受于天者也，非人之能自有也，而新故相推、日生不滞如斯矣。
诚明相资以为体，知行相资以为用。
惟其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。
则于其相互，益知其必分矣。
呜呼！岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。
若此者，非色取不疑之不仁。
谋国而贻天下之大患，斯为天下之罪人，而有差等焉。
祸在一时之天下，则一时之罪人，卢杞是也；祸及一代，则一代之罪人，李林甫是也；祸及万世，则万世之罪人，自生民以来，唯桑维翰当之。
刘知远决策以劝石敬瑭之反，倚河山之险，恃士马之强，而知李从珂之浅软，无难摧砬，其计定矣。
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。
殷、齐，中也。
斯、誃，离也。
谡、兴，起也。
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。
明明、斤斤，察也。
条条、秩秩，智也。
穆穆、肃肃，敬也。
江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。
惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
或曰：“士之论高，何必以文？”
答曰：夫人有文质乃成。
物有华而不实，有实而不华者。
《易》曰：“圣人之情见乎辞。
通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。
杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。
好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。
人才有高下，知物由学。
学之乃知，不问不识。
子贡曰：「夫子焉不学，而亦何常师之有？」孔子曰：「吾十有五而志乎学。
人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰痈。
痈、聋与盲，不成人者也。
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
汾湖石者，盖得之于汾湖也。
其时水落而岸高，流涸而崖出。
有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。