壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中，有生孰不在岛者，覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济，少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。
”岂知俯仰之间，有方轨八达之路子，念此可以一笑。
戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。
”岂知俯仰之间，有方轨八达之路子，念此可以一笑。
戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。
《水经》云：「彭蠡之口有石钟山焉。
」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
己卯冬至前二日，海蛮献蠔。
剖之，得数升，肉与浆入水，与酒并煮，食之甚美，未始有也。
又取其大者炙热，正尔啖嚼，又益□煮者。
剖之，得数升，肉与浆入水，与酒并煮，食之甚美，未始有也。
又取其大者炙热，正尔啖嚼，又益□煮者。
汉用陈平计，闲疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。
」归未至彭城，疽发背死。
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。
」归未至彭城，疽发背死。
取之以仁义，守之以仁义者，周也。
取之以诈力，守之以诈力者，秦也。
以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。
取之以诈力，守之以诈力者，秦也。
以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。
亭以雨名，志喜也。
古者有喜，则以名物，志不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。
古者有喜，则以名物，志不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士。
自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼，靡衣玉食以馆于上者，何可胜数。
越王句践有君子六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。
自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼，靡衣玉食以馆于上者，何可胜数。
越王句践有君子六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。
自知其可以王而王者，三王也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
凡物，皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
智者创物，能者述焉，非一人而成也。
君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。
故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。
故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
黄州真在井底，杳不闻乡国信息，不市比目起居何如?郎娘各安否?此中凡百粗遣，江上弄水挑菜，便过一日。
每见一邸报，须数人下狱得罪。
方朝廷综核名实，虽才者犹不堪其任，况仆顽钝如此，其废弃固宜。
每见一邸报，须数人下狱得罪。
方朝廷综核名实，虽才者犹不堪其任，况仆顽钝如此，其废弃固宜。
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：「日之状如铜盘。
」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：「日之状如铜盘。
」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。
民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。
譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。
民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。
譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。
轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。
且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。
轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。
且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。
己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。
归舍已三鼓矣。
舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
归舍已三鼓矣。
舍中掩关熟睡，已再鼾矣。
方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答。
夫子曰：「‘匪兕匪虎，率彼旷野。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答。
夫子曰：「‘匪兕匪虎，率彼旷野。
臣轼言：蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。
风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。
顾惟何人，亦与兹选。
风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。
顾惟何人，亦与兹选。
熙宁十年秋，彭城大水。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。
四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。
以至近求最高，其势必得。
四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。
以至近求最高，其势必得。
黄州定慧院东小山上，有海棠一株，特繁茂。
每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。
今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。
每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。
今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。
某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。
自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。
自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。