见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程。

荒畬初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻。

雨后湖舠兼学钓，饷馀堤树合闲行。

天涯送尔独伤神，岁月龙山梦裹春。

为谢江南诸故旧，起居东岳太夫人。

闲中书卷堪时展，静裹工夫要日新。

林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。

门径不妨春草合，齐居长对晚山妍。

每疑方朔非真隐，始信扬雄误《太玄》。

溪边坐流水，水流心共闲。

不知山月上，松影落衣斑。

池上偶然到，红花间白花。

小亭闲可坐，不必问谁家。

闲来聊与二三子，单夹初成行暮春。

改课讲题非我事，研几悟道是何人？

阶前细草雨还碧，檐下小桃晴更新。

坐起咏歌俱实学，毫厘须遣认教真。

寻山到山寺，得意却忘山。

岩树坐来静，壁萝春自间。

楼台星斗上，钟磬翠微闲。

共传峰顶树，古庙有灵神。

楚俗多尊鬼，巫言解惑人。

望禋存旧典，捍御及斯民。

秋夜卧小阁，梦游沧海滨。
海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。

中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。

人生多离别，佳会难再遇。

如何百里来，三宿便辞去？

有琴不肯弹，有酒不肯御。

远陟见深情，宁予有弗顾？

洞云还自栖，溪月谁同步？

不念南寺时，寒江雪将暮？

不记西园日，桃花夹川路？

相去倏几月，秋风落高树。

高阁凭虚台十寻，卷帘疏雨动微吟。

江天云鸟自来去，楚泽风烟无古今。

山色渐疑衡岳近，花源欲问武陵深。

五老隔青冥，寻常不易见。

我来骑白鹿，凌空陟飞巘。

长风卷浮云，褰帷始窥面。

杖锡青冥端，涧壁环天险。

垂岩下陡壑，涉水攀绝巘。

溪深听喧瀑，路绝骇危栈。

鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。

境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。

犹记边峰传羽檄，近闻苗俗化衣冠。

秋来万木发天声，点瑟回琴日夜清。

绝调回随流水远，馀音细入晚云轻。

洗心真已空千古，倾耳谁能辩九成？

徒使清风传律吕，人间瓦缶正雷鸣。

嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信，讣告同门，约三年收录遗言。
继后同门各以所记见遗。
洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。
先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警？’一时在侍诸友皆惕然。

问：“孔子曰： ‘回也，非助我者也。
’是圣人果以相助望门弟子否？”

先生曰：“亦是实话。
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。
孔子曰：‘其如示诸掌乎。
’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。

先生曰：“人生大病只是一傲字。
为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生，诸君常要体此。

尝见先生送二三耆宿出门，退坐于中轩，若有忧色。
德洪趋进请问。
先生曰：“顷与诸老论及此学，真员凿方枘。

先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。

先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。
”

汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。

问：“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体。
若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？”

先生曰：“你只在感应之机上看。
岂但禽、兽、草、木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。

先生尝语学者曰：“心礼上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多？满眼便昏天黑地了。
”

又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。

“夫子说‘性相近’，即孟子说‘性善’，不可专在气质上说。
若说气质，如刚与柔对，如何相近得？惟性善则同耳。
人生初时善，原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶，便日相远了。

一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。
”

先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。

问：“近来妄念也觉少，亦觉不曾着想定要如何用功，不知此是工夫否？”

先生曰：“汝且去着实用功，便多这些着想也不妨，久久自会妥帖。

先生曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。

问：“先儒谓鸢飞鱼跃，与‘必有事焉’同一活泼泼地。
”

先生曰：“亦是。
天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息，‘致良知’便是‘必有事’的功夫。

一友举：“佛家以手指显出，问曰：‘众曾见否？’众曰：‘见之。
’复以手指入袖，问曰：‘众还见否？’众曰：‘不见。
’佛说‘还未见性’，此义未明。