花事纷纷春欲酣，杖藜随步过村南。
田翁开野教新犊，溪女分流浴种蚕。
稚犬吠人依密槿，闲凫照影立晴潭。
田翁开野教新犊，溪女分流浴种蚕。
稚犬吠人依密槿，闲凫照影立晴潭。
天涯久客岁侵寻，茆屋新开枫树林。
渐惯省言因病齿，屡经多难解安心。
犹怜未系苍生望，且得闲为白石吟。
渐惯省言因病齿，屡经多难解安心。
犹怜未系苍生望，且得闲为白石吟。
山城寥落闭黄昏，灯火人家隔水村。
清世独便吾职易，穷途还赖此心存。
蛮烟瘴雾承相往，翠壁丹崖好共论。
清世独便吾职易，穷途还赖此心存。
蛮烟瘴雾承相往，翠壁丹崖好共论。
青山随地佳，岂必故园好？
但得此身闲，尘寰亦蓬岛。
西林日初暮，明月来何早。
醉卧石床凉，洞云秋未扫。
但得此身闲，尘寰亦蓬岛。
西林日初暮，明月来何早。
醉卧石床凉，洞云秋未扫。
山僧对我笑，长见说归山。
春园花木始菲菲，又是高秋落叶稀。
天回楼台含气象，月明星斗避光辉。
闲来心地如空水，静后天机见隐微。
天回楼台含气象，月明星斗避光辉。
闲来心地如空水，静后天机见隐微。
见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程。
荒畬初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻。
雨后湖舠兼学钓，饷馀堤树合闲行。
荒畬初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻。
雨后湖舠兼学钓，饷馀堤树合闲行。
天涯送尔独伤神，岁月龙山梦裹春。
为谢江南诸故旧，起居东岳太夫人。
闲中书卷堪时展，静裹工夫要日新。
为谢江南诸故旧，起居东岳太夫人。
闲中书卷堪时展，静裹工夫要日新。
林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。
门径不妨春草合，齐居长对晚山妍。
每疑方朔非真隐，始信扬雄误《太玄》。
门径不妨春草合，齐居长对晚山妍。
每疑方朔非真隐，始信扬雄误《太玄》。
溪边坐流水，水流心共闲。
不知山月上，松影落衣斑。
不知山月上，松影落衣斑。
池上偶然到，红花间白花。
小亭闲可坐，不必问谁家。
小亭闲可坐，不必问谁家。
闲来聊与二三子，单夹初成行暮春。
改课讲题非我事，研几悟道是何人？
阶前细草雨还碧，檐下小桃晴更新。
坐起咏歌俱实学，毫厘须遣认教真。
改课讲题非我事，研几悟道是何人？
阶前细草雨还碧，檐下小桃晴更新。
坐起咏歌俱实学，毫厘须遣认教真。
寻山到山寺，得意却忘山。
岩树坐来静，壁萝春自间。
楼台星斗上，钟磬翠微闲。
岩树坐来静，壁萝春自间。
楼台星斗上，钟磬翠微闲。
共传峰顶树，古庙有灵神。
楚俗多尊鬼，巫言解惑人。
望禋存旧典，捍御及斯民。
楚俗多尊鬼，巫言解惑人。
望禋存旧典，捍御及斯民。
秋夜卧小阁，梦游沧海滨。
海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。
中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。
海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。
中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。
人生多离别，佳会难再遇。
如何百里来，三宿便辞去？
有琴不肯弹，有酒不肯御。
远陟见深情，宁予有弗顾？
洞云还自栖，溪月谁同步？
不念南寺时，寒江雪将暮？
不记西园日，桃花夹川路？
相去倏几月，秋风落高树。
如何百里来，三宿便辞去？
有琴不肯弹，有酒不肯御。
远陟见深情，宁予有弗顾？
洞云还自栖，溪月谁同步？
不念南寺时，寒江雪将暮？
不记西园日，桃花夹川路？
相去倏几月，秋风落高树。
高阁凭虚台十寻，卷帘疏雨动微吟。
江天云鸟自来去，楚泽风烟无古今。
山色渐疑衡岳近，花源欲问武陵深。
江天云鸟自来去，楚泽风烟无古今。
山色渐疑衡岳近，花源欲问武陵深。
五老隔青冥，寻常不易见。
我来骑白鹿，凌空陟飞巘。
长风卷浮云，褰帷始窥面。
我来骑白鹿，凌空陟飞巘。
长风卷浮云，褰帷始窥面。
杖锡青冥端，涧壁环天险。
垂岩下陡壑，涉水攀绝巘。
溪深听喧瀑，路绝骇危栈。
垂岩下陡壑，涉水攀绝巘。
溪深听喧瀑，路绝骇危栈。
鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。
境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。
犹记边峰传羽檄，近闻苗俗化衣冠。
境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。
犹记边峰传羽檄，近闻苗俗化衣冠。
秋来万木发天声，点瑟回琴日夜清。
绝调回随流水远，馀音细入晚云轻。
洗心真已空千古，倾耳谁能辩九成？
徒使清风传律吕，人间瓦缶正雷鸣。
绝调回随流水远，馀音细入晚云轻。
洗心真已空千古，倾耳谁能辩九成？
徒使清风传律吕，人间瓦缶正雷鸣。
嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信，讣告同门，约三年收录遗言。
继后同门各以所记见遗。
洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。
继后同门各以所记见遗。
洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。
邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。
先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警？’一时在侍诸友皆惕然。
先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警？’一时在侍诸友皆惕然。
问：“孔子曰： ‘回也，非助我者也。
’是圣人果以相助望门弟子否？”
先生曰：“亦是实话。
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
’是圣人果以相助望门弟子否？”
先生曰：“亦是实话。
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。
孔子曰：‘其如示诸掌乎。
’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。
孔子曰：‘其如示诸掌乎。
’且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。
先生曰：“人生大病只是一傲字。
为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生，诸君常要体此。
为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生，诸君常要体此。
尝见先生送二三耆宿出门，退坐于中轩，若有忧色。
德洪趋进请问。
先生曰：“顷与诸老论及此学，真员凿方枘。
德洪趋进请问。
先生曰：“顷与诸老论及此学，真员凿方枘。
先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。
”
汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。
”
汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。
问：“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体。
若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？”
先生曰：“你只在感应之机上看。
岂但禽、兽、草、木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。
若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？”
先生曰：“你只在感应之机上看。
岂但禽、兽、草、木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。
先生尝语学者曰：“心礼上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多？满眼便昏天黑地了。
”
又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。
”
又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。