孟子曰：“人之患在好为人师。

孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。
动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。

齐饥。
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。
”

孟子曰：“是为冯妇也。

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于武成，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。

公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”

孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
滕更有二焉。

王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。
”曰：“何谓尚志？”

曰：“仁义而已矣。
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。

孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。
杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。
”

公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。

公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。
’”

孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。
”

曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。

告子曰：“生之谓性。
”

孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。
”

“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。

告子曰：“生之谓性。
”

孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。
”

“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。

万章问曰：“敢问友。
”

孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”

万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。

孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”

王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。
此之谓三有礼焉。

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

周霄问曰：“古之君子仕乎？”

孟子曰：“仕。
传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。
’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。
《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。

孟子去齐。
充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。
前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。