孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉。
君子之守，修其身而天下平。

曰：“以追蠡。

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。

孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也。

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。
’君子之不耕而食，何也？”

孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’天下有善养老，则仁人以为己归矣。

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。
以生道杀民，虽死不怨杀者。

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，正命也。

孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。
”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，同不远秦楚之路，为指之不若人也。
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”

孟子曰：“水信无分于东西。

北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”

孟子曰：“其详不可得闻也。
诸侯恶其害己也，而皆去其籍。
然而轲也，尝闻其略也。

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。
予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。

孟子曰：“惠而不知为政。
岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。
不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

滕定公薨。
世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。
今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。

孟子去齐。
尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。
千里而见王，不遇故去。

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。
朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”

明日，出吊于东郭氏。

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否。
我四十不动心。

邹与鲁哄。
穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。
”

曰：“若是其大乎？”

曰：“民犹以为小也。
”

曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”

曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」

孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟，庶民子来。