浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。

明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。

友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。

言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。

家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生存勤，定当有济。

人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
进食需箸，而箸亦悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。

天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之；是天地且厚人之生也，而可自薄乎？

处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。

人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。

紫阳补《大学》格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。

处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。

以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？

敦厚之人，始可托大事。
故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

盛衰之机，虽关运气，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。

用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。

士既知学，还恐学而无恒：人不患贫，只要贫而有志。

隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。

月榭凭栏，飞凌飘缈；云房启户，坐看氤氲。

取凉于扇，不若清风之徐来；激水于井，不若甘雨之时降。

五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡醒，看破梦里当年。

混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。

鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。

舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙。
落花飞絮，景中之情，情中之景。

清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡。
忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。

自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。