形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
居不必无恶邻。
会不必无损友，惟在自持者两得之。
会不必无损友，惟在自持者两得之。
剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
佛只是个了仙，也是个了圣。
人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
眉睫线交 ，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。
清福上帝所吝，而习 忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。
情语云：当为情死，不当为情怨。
关乎情者，原可死而不可怨者也。
虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。
关乎情者，原可死而不可怨者也。
虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。
耽溺在静境的人，反为静寂所束缚。
耽溺在静境的人，反为静寂所束缚。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交 之欢，不若使人无久处之厌。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
真廉无廉名，立名者，所以为贪。
大巧无术，用术者，所以为拙。
大巧无术，用术者，所以为拙。
情最难久，故多情人 必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。