晨起候前障，白烟眇林端。
雨意方未已，后土何时乾。
倚竹听萧瑟，俯涧闻惊湍。
凄冽岁云晏，雨雪集晨朝。
高眠适方起，四望但萧条。
远氛白漫漫，风至林霭消。
谢公种药地，窈窕青山阿。
青山固不群，花药亦婆娑。
一掇召冲气，三掇散沈疴。
从心所欲皆天理，具体颜渊罢不能。
所谓不思并不勉，舜由仁义即非行。
春冰融尽绝澌微，彻底冰壶烛万几。
静对春风感形化，圣心体段盖如斯。
因辞可以验人心，心地开明辞必明。
试把正人文字看，何尝巧滞与艰深。
方识圣门辞达旨，作文之法在其中。
但将正意由辞出，此外徒劳苦用功。
岷源万古只如斯，东注曾无间断时。
后学不因川上叹，安行体用亦难窥。
如何物却能形道，只为皆存理一端。
偶感斯川存动理，故言逝者可同观。
神化孰尸本自然，盍将此意反而观。
试将事上深加察，才著些私便不安。
此理充盈宇宙间，下穷鱼跃上飞鸢。
飞斯在上跃斯下，神化孰尸本自然。
困穷拂动虽天意，如舜何须增不能。
上智虽明事之理，也须亲到事中行。
不当拂处常逢拂，不合空时亦至空。
处顺不如常处逆，动心忍性始成功。
存以公兮亡以私，存亡倏忽动时机。
莫教事过方才省，辨析须严念虑微。
此心活动元无定，或出他乡入此乡。
猛省不知谁是主，只因操舍有存亡。
用功事上实根源，三省真传入道门。
理即是心随事显，事能尽理始心存。
曾子尚忧三者失，自言日致省身功。
如何后学不深察，便欲传心一惟中。
莫道公私未判然，自忧一日用功难。
便随明处猛分摆，志在希颜即是颜。
本体原来只是公，自将私意混其中。
虽颜造圣无他事，惟在能加克己功。
莫专靠静偏于静，须是深加格物功。
事到理明随理去，动常有静在其中。
心惟动与静相乘，当静之时乃动源。
所以功夫先要静，动而无静体难全。
但得心存斯是敬，莫于存外更加功。
殷勤夫子明斯意，约礼之时已在中。
大哉程子明居敬，千圣同符入德门。
试把功夫横竖看，总来不出欲斯存。
义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。
方由四端随用发，譬之四序始于春。
心无私滓与天同，物我乾坤一本中。
随分而施无不爱，方知仁体合言公。
乾坤复姤互推移，动静之间起至微。
终日敛襟看不足，其中圆处是真机。
不待安排自整齐，只缘太极本如斯。
试将万事依图看，先后乘除可理推。
静思二五生人物，新者如源旧者流。
流自东之源不息，始终聚散即斯求。
妙合之机不暂停，自然气化与流形。
原于妙合名为命，即此而思得性灵。
双剑峰高削玉成，芒寒色淬晓霜清。
脑脂压眼人高卧，谁斩天骄致太平。