孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
[红上云]今日小姐着我寄书与张生，当面偌多般假意儿，原来诗内暗约着他来。
小姐也不对我说，我也不瞧破他，则请他烧香。
今夜晚妆处比每日较别，我看他到其间怎的瞒我？[红唤科]姐姐，咱烧香去来。
自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基于喜怒。
喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之既积，离合始决而不可制矣。
何则？
喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至于无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。
褚遂良，字登善，通直散骑常侍亮子。
隋大业末，为薛举通事舍人。
仁杲平，授秦王府铠曹参军。
三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。
白石写景之作，如「二十四桥仍在，波心荡、冷月无声」，「数峰清苦，商略黄昏雨」，「高树晚蝉，说西风消息」，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一「隔」字。
北宋风流，渡江遂绝。
咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。
东坡《水龙吟 · 咏杨花》，和韵而似原唱。
章质夫词，原唱而似和韵。
美成《青玉案》词：“叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
” 此真能得荷之神理者。
沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’、‘刘郎’等字。
咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字。
”若惟恐人不用代字者。
词忌用替代字。
美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。
惜以“桂华”二字代“月”耳。
美成深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为一流之作者。
但恨创调之才多，创意之才少耳。
词之《雅》、《郑》，在神不在貌。
永叔、少游虽作艳语，终有品格。
方之美成，便有淑女与倡伎之别。
昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。
抑扬爽朗，莫之与京”。
王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。
“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“树树皆秋色，山山尽落晖”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。
有有我之境，有无我之境。
「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
」「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。
由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。
’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。
孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。
讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。
孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。
动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉。
君子之守，修其身而天下平。
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。
孟子之滕，馆于上宫。
有业屦于牖上，馆人求之弗得。
或问之曰：“若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”
曰：“殆非也。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于武成，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
齐宣王欲短丧。
公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。
”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
恭敬者，币之未将者也。
恭敬而无实，君子不可虚拘。
孟子自范之齐，望见齐王之子。
喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。
守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。