孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也。

孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’天下有善养老，则仁人以为己归矣。

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，正命也。

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。
”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。
大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”

孟子曰：“水信无分于东西。

北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”

孟子曰：“其详不可得闻也。
诸侯恶其害己也，而皆去其籍。
然而轲也，尝闻其略也。

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷。
一箪食，一瓢饮。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。
”

孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。
故者以利为本。
所恶于智者，为其凿也。

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。
公明仪曰：‘宜若无罪焉。

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。
予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。
晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
其事则齐桓、晋文，其文则史。

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。
文王视民如伤，望道而未之见。

子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。

孟子曰：“惠而不知为政。
岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。

孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。