任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。
”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。
”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。
大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。
孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。
吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。
虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。
’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”
曰：“行吾敬，故谓之内也。
”
“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。
”
“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。
告子曰：“食色，性也。
仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。
告子曰：“生之谓性。
”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。
”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。
告子曰：“生之谓性。
”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。
”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”
孟子曰：“水信无分于东西。
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。
以人性为仁义，犹以杞柳为杯桊。
齐宣王问卿。
孟子曰：“王何卿之问也？”
王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。
有贵戚之卿，有异姓之卿。
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。
庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。
”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。
”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。
为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。
万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。
”
曰：“却之却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。
”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
万章问曰：“敢问友。
”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”
孟子曰：“其详不可得闻也。
诸侯恶其害己也，而皆去其籍。
然而轲也，尝闻其略也。
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。
非其君不事，非其民不使。
治则进，乱则退。
孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。
盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。
孟子曰：“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。