孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。

孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

孟子曰：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。
及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政民畏之；善教民爱之。
善政得民财，善教得民心。

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。
以生道杀民，虽死不怨杀者。

孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。
若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。
故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，正命也。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。

鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。
”

公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。

孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。

孟子去齐。
充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。

扰扰驰名者，谁能一日闲。

我来无伴侣，把酒对南山。

玉垒天晴望，诸峰尽觉低。

故园江树北，斜日巅云西。

旷野看人小，长空共鸟齐。