孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。
由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。
’孔子在陈，何思鲁之狂士？”

孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。
孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”

公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。
讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

孟子曰：“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。

孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。
动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉。
君子之守，修其身而天下平。

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。

孟子之滕，馆于上宫。
有业屦于牖上，馆人求之弗得。

或问之曰：“若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”

曰：“殆非也。

盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”

盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。

孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。
君子用其一，缓其二。
用其二而民有殍，用其三而父子离。

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。
归，斯受之而已矣。
今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。

浩生不害问曰：“乐正子何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。
”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
乐正子，二之中，四之下也。

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。

齐饥。
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。
”

孟子曰：“是为冯妇也。

曰：“以追蠡。

孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。
为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

貉稽曰：“稽大不理于口。
”

孟子曰：“无伤也。
士憎兹多口。

孟子曰：“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。
去齐，接淅而行，去他国之道也。

孟子曰：“仁也者，人也。
合而言之，道也。

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。
奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。

孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。

孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。

孟子曰：“身不行道，不行于妻子。
使人不以道，不能行于妻子。