孟子曰：“人之患在好为人师。

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。

曾子居武城，有越寇。
或曰：“寇至，盍去诸？”

曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。
”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。
夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
章子有一于是乎？

夫章子，子父责善而不相遇也。

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷。
一箪食，一瓢饮。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。
”

孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。
故者以利为本。
所恶于智者，为其凿也。

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。
公明仪曰：‘宜若无罪焉。

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。
予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。
晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
其事则齐桓、晋文，其文则史。

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。
文王视民如伤，望道而未之见。

孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。
盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。

孟子曰：“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。

孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

孟子曰：“仲尼不为已甚者。

孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。

孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。

孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。