万物当须以理观，不离太极是其源。

故须万类皆我具，只为中心太极存。

气无强弱志为先，努力便行休放肩。

挨得一番难境界，便添脊骨一番坚。

岷源万古只如斯，东注曾无间断时。

后学不因川上叹，安行体用亦难窥。

如何物却能形道，只为皆存理一端。

偶感斯川存动理，故言逝者可同观。

己私既克本心存，到处逢原与理行。

不待有心求乐道，此心之乐自然生。

夫子亦将贫对乐，只因人苦处贫难。

苟非天理能攘敌，只向私心重处安。

忘则无功助则私，不忘不助正斯时。

是中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。

神化孰尸本自然，盍将此意反而观。

试将事上深加察，才著些私便不安。

此理充盈宇宙间，下穷鱼跃上飞鸢。

飞斯在上跃斯下，神化孰尸本自然。

为学无功由间断，其如间断费关防。

方知谨独功诚切，多是此时心易忘。

为学须教效自形，但专一意使功深。

哀哉狭隘频求效，仰止仁人后获心。

食中有味知斯悦，知是能加咀嚼功。

行处心安思处得，馀甘常溢齿牙中。

困穷拂动虽天意，如舜何须增不能。

上智虽明事之理，也须亲到事中行。

不当拂处常逢拂，不合空时亦至空。

处顺不如常处逆，动心忍性始成功。

孩提自幼良知发，此日心蒙尚未开。

既壮蒙开趋物欲，良心反丧亦哀哉。

眇然方寸神明舍，天下经纶具此中。

每向狂澜观不足，正如有本出无穷。

学求入处须师授，此外难为尽靠师。

但向行时无息处，进前曲折自能知。

苟能用力可充微，一息昏忘功便亏。

老矣方知深自警，几番茅塞径之蹊。

仕非其地宁无仕，此事还他德行人。

彼以势邀吾自逝，丈夫无欲气常伸。

理随心见不曾离，苟有斯心便在兹。

果似有形君信否，用心熟后自能知。

论性无非日用间，何须虚诞与深艰。

昭昭万事皆其理，只是功夫欲顺难。

假借立言虽似是，知非我出枉劳功。

苟从立志循而得，方信真知味不同。

莫道惟危便为恶，只缘众欲起于形。

常须急把理来救，亦要少从危处行。

因形与理别言心，其实随形有理存。

才与理违形独用，便为物欲理皆昏。

自从载籍流传后，此是论心第一条。

剖析精明为训切，如何心学尚寥寥。

存以公兮亡以私，存亡倏忽动时机。

莫教事过方才省，辨析须严念虑微。

此心活动元无定，或出他乡入此乡。

猛省不知谁是主，只因操舍有存亡。

一身胡属此心微，只为能思择所为。

底事虚灵成暗塞，独于物欲用其思。

性初不假增加力，养字原非别用功。

只要关防并省察，莫要私意害其中。

功夫但欲存心尔，底事存心条绪多。

直使圣贤更剖析，只缘私意费消磨。