一贯明言忠与恕，教人之意已昭然。
当于用处求其一，慎勿悬空想圣贤。
语利犹能安则难，且从利做莫空安。
悬知等级无他义，去尽私心只一般。
学须随器有成形，方可裁中设准绳。
假借变移无定止，纵逢大匠亦何成。
莫道车裘事亦轻，仲由勇义乃能行。
欲知共敝为难易，试把车裘验世情。
德者人心之所同，苟能有德类斯从。
不须闭户嗟寥落，但立诚心自用功。
竦然敬立体斯存，容貌常如见大宾。
此是圣门持守法，必须心在可为仁。
谁云贫贱人难处，只为重轻权倒持。
钓渭耕莘皆往辙，圣贤不法我何归。
因辞可以验人心，心地开明辞必明。
试把正人文字看，何尝巧滞与艰深。
方识圣门辞达旨，作文之法在其中。
但将正意由辞出，此外徒劳苦用功。
人之进学在于思，思则能知是与非。
但得用心纯熟后，自然发处有思随。
圣人接物本于仁，罕以深言拒绝人。
不足畏辞严且截，急将此意省吾身。
难言非谓不容言，谓状其中体段难。
须是养成天地塞，却将正直反而观。
万物当须以理观，不离太极是其源。
故须万类皆我具，只为中心太极存。
气无强弱志为先，努力便行休放肩。
挨得一番难境界，便添脊骨一番坚。
岷源万古只如斯，东注曾无间断时。
后学不因川上叹，安行体用亦难窥。
如何物却能形道，只为皆存理一端。
偶感斯川存动理，故言逝者可同观。
己私既克本心存，到处逢原与理行。
不待有心求乐道，此心之乐自然生。
夫子亦将贫对乐，只因人苦处贫难。
苟非天理能攘敌，只向私心重处安。
忘则无功助则私，不忘不助正斯时。
是中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。
神化孰尸本自然，盍将此意反而观。
试将事上深加察，才著些私便不安。
此理充盈宇宙间，下穷鱼跃上飞鸢。
飞斯在上跃斯下，神化孰尸本自然。
为学无功由间断，其如间断费关防。
方知谨独功诚切，多是此时心易忘。
为学须教效自形，但专一意使功深。
哀哉狭隘频求效，仰止仁人后获心。
食中有味知斯悦，知是能加咀嚼功。
行处心安思处得，馀甘常溢齿牙中。
困穷拂动虽天意，如舜何须增不能。
上智虽明事之理，也须亲到事中行。
不当拂处常逢拂，不合空时亦至空。
处顺不如常处逆，动心忍性始成功。
孩提自幼良知发，此日心蒙尚未开。
既壮蒙开趋物欲，良心反丧亦哀哉。
眇然方寸神明舍，天下经纶具此中。
每向狂澜观不足，正如有本出无穷。
学求入处须师授，此外难为尽靠师。
但向行时无息处，进前曲折自能知。
苟能用力可充微，一息昏忘功便亏。
老矣方知深自警，几番茅塞径之蹊。