仕非其地宁无仕，此事还他德行人。
彼以势邀吾自逝，丈夫无欲气常伸。
理随心见不曾离，苟有斯心便在兹。
果似有形君信否，用心熟后自能知。
论性无非日用间，何须虚诞与深艰。
昭昭万事皆其理，只是功夫欲顺难。
假借立言虽似是，知非我出枉劳功。
苟从立志循而得，方信真知味不同。
莫道惟危便为恶，只缘众欲起于形。
常须急把理来救，亦要少从危处行。
因形与理别言心，其实随形有理存。
才与理违形独用，便为物欲理皆昏。
自从载籍流传后，此是论心第一条。
剖析精明为训切，如何心学尚寥寥。
存以公兮亡以私，存亡倏忽动时机。
莫教事过方才省，辨析须严念虑微。
此心活动元无定，或出他乡入此乡。
猛省不知谁是主，只因操舍有存亡。
一身胡属此心微，只为能思择所为。
底事虚灵成暗塞，独于物欲用其思。
性初不假增加力，养字原非别用功。
只要关防并省察，莫要私意害其中。
功夫但欲存心尔，底事存心条绪多。
直使圣贤更剖析，只缘私意费消磨。
洒扫庭堂职是供，步趋唯诺饰仪容。
是中有理今休问，敬谨端详体立功。
工夫一进十年期，断自圣言当致思。
岂不欲人跻圣速，只缘科级盖如斯。
用功事上实根源，三省真传入道门。
理即是心随事显，事能尽理始心存。
曾子尚忧三者失，自言日致省身功。
如何后学不深察，便欲传心一惟中。
辛勤尽作求闻计，沽得过情声誉来。
自外而观为可喜，此心已失实堪哀。
为学常思唤此心，唤之能熟物难昏。
才昏自觉中如失，猛省猛求明则存。
虽云道本无形象，形象原因体认生。
试验操存功熟后，隐然常觉在中明。
理则无形气是乘，气随夜息理斯存。
息时无感犹当验，昼不能清夜亦昏。
学在事时斯是理，盍于事上每寻思。
但令下学功夫到，上达之机便自知。
不察予心重似鸡，更兼放处只缘私。
才知用理维持际，不待追求便在兹。
莫道公私未判然，自忧一日用功难。
便随明处猛分摆，志在希颜即是颜。
本体原来只是公，自将私意混其中。
虽颜造圣无他事，惟在能加克己功。
此心原自有知存，气蔽其明物又昏。
渐渐剔开昏与蔽，一时俱透理穷源。
莫专靠静偏于静，须是深加格物功。
事到理明随理去，动常有静在其中。
心惟动与静相乘，当静之时乃动源。
所以功夫先要静，动而无静体难全。
但得心存斯是敬，莫于存外更加功。
殷勤夫子明斯意，约礼之时已在中。
大哉程子明居敬，千圣同符入德门。
试把功夫横竖看，总来不出欲斯存。
义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。
方由四端随用发，譬之四序始于春。